马太福音第一章告诉我们，耶稣是大卫的后裔，他在人界有君王的血统。同时，耶稣是从圣灵感孕的，他在灵界也有君王的血统。因此，耶稣才是真正的大君王。

然而，我们并不愿意真正让耶稣作王。如同亚当在伊甸园里想要自己作王一样，我们每时每刻也都想要自己作王——自己掌管自己的人生。

俗话说：“一山不容二虎。”当我们想要自己作王，我们就会把耶稣这位王视为威胁。在每天的生活中，我们只有两个选择：要么除掉自己（老我），让耶稣作王；要么除掉耶稣，让自己作王。

在马太福音第二章，我们看到两个“王”的争战。第一个王是希律，第二个王是耶稣。希律不愿意除掉自己作王的偶像，就把耶稣视为威胁，想方设法要除掉耶稣。

耶稣降生对希律的影响

马太福音第二章开头，马太就特意用“两个王”的记载，让我们注意这“两个王”的争战。

第一个王是希律，圣经说：“当希律王的时候”（太2：1），“希律王听见了”（太2：3）。

第二个王是耶稣，圣经借着几个东方博士的口说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太2：2）

当希律王听见耶稣生下来就要作犹太人之王的信息，他的反应是什么？圣经说：“希律王听见了，就心里不安。”（太2：3）

希律为什么心里不安？因为他害怕失去王位，害怕失去对犹太人的统治，更害怕失去自己想要的生活——富足、舒适、大权在握，受人尊荣。

在希律统治年代，大部分人都不认可希律作犹太的分封王。希律是个以东人，不是纯种的犹太人，而且他也不是大卫的后裔，所以他不可能生下来就作犹太人之王。希律只不过是个外邦皇帝，为讨好犹太人，他建立了宏伟的圣殿，但不是真心敬拜耶和华。他建造了圣殿，但是犹太人说他只不过是稍作修葺。

博士的反问“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太2：2）其实是在挑战希律王的权柄，让他意识到他不是真正的王，耶稣才是真正的王。简言之，耶稣作为君王降生这个事件，已经危及到希律作为王对自己，对犹太人的统治。

现在，摆在希律王面前的只有两条路，第一，要么尊耶稣为王，果断从王的宝座上下来。第二，要么自己作王，把耶稣扼杀在摇篮里。令人十分悲伤的是，希律选择了后者，而不是前者。

在希律心里，有一个偶像，就是对权力的执着和迷恋。他没办法放弃自己对权力的掌控，所以他也没办法脱离权力对他的掌控。他贪恋权力，结果权力反过来要求他杀死耶稣。

据说，有史学家形容“作希律家的猪，都比作希律的儿子来得幸福。”因为希律担心，甚至恐惧自己的儿子可能篡权夺位，所以就将他们杀害。但是一头猪并不会影响到他执掌王权。所以，希律家的一头猪并不一定要死，但是希律的儿子却不得不死。

对希律来说，耶稣降生，在某种意义上来说，不仅是一种挑战，更是一个机会，让他可以跳出对权力的恋慕，真正获得自由。假使他知道耶稣，并且尊耶稣为主，那么他的人生必将被翻转和更新。但是，他依然决定自己做主，结果，他不仅没有变得更自由，反而变得更加残暴，杀尽了犹太境内凡两岁以内的小孩子。（太2：16）

难怪耶稣说：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路17：33）人不杀死自己，就只能杀死耶稣。对于希律来说，他要么除掉偶像，救活自己的生命；要么除掉耶稣，同时丧掉自己的生命。

耶稣降生对博士的影响

耶稣作为君王降生，不仅挑战希律的权柄，也威胁到博士们的生活。耶稣降生，让希律有机会二选一，选对了就“长命百岁”，选错了就“万劫不复”。同样，耶稣降生，也给博士二选一的机会，与希律不同的是，博士们选对了答案。

耶稣降生，对于博士来说，也给了两个选择，第一，是遵从希律王的吩咐，回去报信给他。第二，是遵从上帝的吩咐，不要回去见希律。

在马太福音第2章八节，希律给博士们下了一个命令，这个命令是：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”

在马太福音第2章12节，上帝也给博士们下了一个命令，这个命令是：“博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”

现在我们看到希律的命令是寻到了就来报信，上帝的命令是不要回去见希律。上帝给我们的命令常常与世界给我们的命令截然相反，我们要么顺服神，要么顺服人。

那么，上帝的命令给博士们带来什么威胁呢？假使博士们奉旨不遵，不回去见希律，难保希律不会派人来捉拿他们，甚至杀害他们。换言之，博士们如果要遵守神的话语，就要冒着被抓，甚至被杀的风险。

感谢主，博士们选择了顺服神，正如彼得所说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5：29）

假使博士们回去见希律结果会怎么样呢？或许他们会得到嘉奖，荣升高位。我们已经见惯了许多叛国贼，叛教者的耀武扬威，他们摈弃真正的基督教，开始加入某个D，顺从某个D的领导。虽然，他们一开始可以获得短暂的平安，但是长此以往，我们会发现，他们也会因为自己错误的选择而杀死耶稣。

试想一下，如果博士回去见希律，那希律除了嘉奖博士之外，必定要求他们明确指出耶稣降生的所在地，甚至要求、胁迫他们同去剿灭耶稣。这样，博士们就为自己飞黄腾达的缘故，参与了对耶稣的杀害。

因此，对于博士们来说，和希律一样，他们也面临两个同样的选择。他们要么除掉偶像，就是除掉对希律的惧怕，除掉对嘉奖的恋慕，除掉对自己生命的在乎。如若不然，他们最终必将走上除掉耶稣，就是回到希律那里，和希律一起参与杀死耶稣的道路。

耶稣降生对我们的影响

如果耶稣降生给远在皇宫的希律王带来挑战和威胁，给远在东方的博士带来呼唤和指引，那么，耶稣作为君王降生将给我们带来什么样的影响？

耶稣是王，意味着希律不是王。耶稣是王，意味着博士只能尊崇耶稣这位王，而不能尊崇希律这位王。更深远来说，耶稣是王，意味着我们每个人都不是王。耶稣是王，也威胁到我们每一个人渴望自己掌控自己人生的心思意念，因为我们每个人心里都有一个宝座，我们都恳望自己坐在那个宝座上作王。

亚当和夏娃想要自己作王，就偷吃了分别善恶树上的果子。希律想要自己作王，就用诡诈和欺哄的方式企图杀掉耶稣。所有想要自己作王的人，都已经或者正走在杀害耶稣的路上。换言之，你不除掉你自己，就只能除掉耶稣。

那么，现在什么是我心中的偶像，让我情不自禁地想要自己作王，而拒绝耶稣作王呢？

提摩太·凯勒牧师在《诸神的面具》里指出四种认清偶像的方法：

第一，检视你所幻想的事物。凯勒说：“你心中真正的信仰，就是当没有什么事需要你的关注时，你的思想意念会自然流向的事物。”

第二，检视你怎么花钱。圣经说：“你的财宝在哪里，你的心就在哪里。”（太6：21）换言之，你花最多钱在什么东西上，那个东西就是你的偶像。

第三，检视你如何面对不蒙应允的祷告和挫败的希望。凯勒说：“如果你为某些事情祷告，也努力地行动，可是事情却不成就。这时如果你的反应是像爆炸似的发怒，或是陷入深深的绝望，那么你可能就找到了自己真正的偶像。”（第210页）

第四，检视你最无法控制的情绪。基本上，什么事情最让你失控，无法控制自己，那件事情就是你的偶像。

加尔文说：“人心本是制造偶像的工厂。”我们每个人心里都有偶像，我们要么贪图舒适的生活，要么迷恋性、金钱和权力。在偶像和耶稣之间，我们只能二选一，要么除掉偶像，要么除掉耶稣。现在，你要作何选择？

求主帮助我们，靠着圣灵的能力除掉偶像，尊耶稣为王。