一天，亚伯拉罕·林肯去了一个奴隶拍卖会，眼前的一切使他大为惊骇。

他被拍卖会上的一个年轻女人吸引了。竞价开始了，林肯坚持出价，直到买到她——无论代价多大。

给拍卖人付完款后，她走到这个女人的面前，说：“你自由了。”

“自由？这是什么意思？”她问道。

“意思就是你自由了，”林肯回答道，“完全自由！”

“是不是说我可以做任何我想做的事？”

“是的，”他说，“自由地去做任何你想做的事。”

“自由是不是意味着，”女人怀着希望和犹疑问道，“我可以去任何我想去的地方？”

“就是这个意思。你可以去任何你想去的地方。”

女人双眼满溢着欢喜和感恩的泪水，说道：“那么，我想我会跟你走。”

一个奴隶，期盼自由已久。当他真正获得自由的那个时刻，却又甘愿成为奴隶。你会觉得不可思议吗？如果你觉得不可思议，那可能是你还没有真正经历这样的恩典。当你真正经历耶稣在十字架上那无价的恩典，你会发现，这样的故事，每天都在我们身边上演。

阿尼西母，本来是腓利门的奴隶。未信主时，他用尽阴谋诡计，逃离腓利门。最终，获得自由的他，被主找到，却愿意留在监狱里服侍保罗。不仅如此，他甘愿放弃一辈子寻求的来之不易的自由，重新回到腓利门那里，继续成为他的奴隶。

在《哥林多前书》第9章，保罗说：“我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”（林前9：19）这里的仆人，隐含的意思就是像奴隶那样去生活。

是什么力量，使那位恢复自由的女人，甘愿成为林肯的奴隶？是什么力量，使恢复自由的阿尼西里，甘愿成为腓利门的奴隶？是什么力量，使完全自由，无人辖管的保罗，甘愿成为众人的奴隶？答案是无价的恩典。

一个真正被耶稣拯救，一个真正经历耶稣恩典的人，不会每天想着怎样为自己而活。相反，他甘愿成为主的奴隶，讨主的喜悦，为服侍主和荣耀主而活。

保罗说：“我甘心作了众人的仆人。”（林前9：19）这里的甘心，在新译本的翻译是自愿。成为众人的仆人，不是任何人强加在保罗身上的；成为众人的仆人，乃是保罗心甘情愿，并且带着喜乐去做的。

在《耶稣所传的福音》里，约翰·麦克阿瑟牧师说，当耶稣呼召门徒来跟随他时，他是呼召门徒成为他的奴隶。一个不想成为耶稣奴隶的基督徒，其实，他还没真正开始跟随耶稣。

一个真正自由的人，不是耗尽心血，费尽心机摆脱奴隶身份的人。一个真正自由的人，会带着被主拯救的感激和喜悦，甘心作众人的仆人。这种生活方式，虽然一直被世界耻笑，但是，真正领受救恩的人却甘之如饴。相反，有些人不愿意心甘情愿成为主的奴隶，也不甘心成为众人的仆人，这表明他们还在被罪辖制，不得自由。

哥林多教会中，有很多持贵族思想的人，他们不仅主张人身自由，还主张财务自由。保罗主张基督徒成为众人的仆人，一定会触怒这些看重经济和地位的贵族。

然而，保罗并没有闭口不讲。相反，他在哥林多前书大胆地宣告：“我甘心作了众人的仆人。”（林前9：19）因为这就是福音的核心，一个真正被耶稣拯救的人，不会继续活在自我和对世界的追逐中。一个真正被耶稣拯救的人，会怀着感激和喜悦，甘愿成为主的奴隶，甘心成为众人的仆人。

在《约翰福音》第21章，耶稣对彼得说：“你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（约21：18）说完这句话，耶稣继续对彼得说：“你跟从我吧！”（约21：19）

三年前，彼得跟从耶稣，带着自己的理想和抱负。三年后，耶稣则要求彼得放弃自己的自由，进入十字架的中心，为了福音的缘故被嘲笑，被钉死。

亲爱的弟兄姐妹，你愿意像保罗那样，为了多得人的缘故，甘心成为众人的仆人吗？为什么你不愿意？你不愿意背后是因为你心里的骄傲，不愿意放不下自己的面子，还是因为你贪图舒适，懒得甘心白白服侍别人？

求主在这个过程中，让我们看见自己的罪，并且向爱我们的主耶稣基督寻求赦免。只有我们真正经历他在十字架上对我们的赦免，只有我们真正经历那无价的恩典，我们才有可能像那个女奴隶，像阿尼西母，像保罗那样，为了多得人的缘故，甘心成为众人的仆人。

求主怜悯我们，使我们常常活在悔改中。求主在悔改中加我们力量，让我们甘愿舍弃自己的主张、爱好、习惯和看法，不要让我们的个性、习惯、爱好拦阻了福音的广传。求主怜悯我们，让我们为了多得人的缘故，效法耶稣，效法保罗，甘心作众人的仆人。