当你邀请慕道友来教会，你会怎么介绍你的教会？

有很多人会说：“我们教会某某是海归，是教授，拥有很高的学历；我们教会某某在很好的机构上班，拥有很高的收入。”

除此以外，也有人会说：“我们教会有很好的唱诗班，我们教会某某姐妹弹琴一流，她可是专门在德国进修过的。”

很少有人会这样介绍自己的教会：“我们教会有耶稣，就是那个被钉死在十字架上的耶稣。”

除此以外，也很少有人会说：“我们教会有某个劳改犯，他因为吸毒坐过牢，后来信了耶稣，一直在我们教会聚会。”

介绍教会的不同方式，反应出我们不同的荣耀观。有人以“学历、财富”为荣，他就会用“海归、财主”来介绍他的教会。有人以“被杀的耶稣，神的恩典”为荣，他就会用“耶稣，悔改的劳改犯”来介绍他的教会。

保罗在《加拉太书》说：“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加6：14）但是，在《马可福音》第9章，耶稣的门徒对十字架似乎还缺乏足够的认识。

在《马可福音》第9章，耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见神的国大有能力临到。”（可9：1）

一听见“神的国大有能力临到”，门徒就感到兴奋。他们预感到，现在应该离耶稣推翻罗马帝国，建立盛世皇朝的日子不远了。

“神的国大有能力临到”，是个很霸道的句子。如果史书中记载“秦国大有能力临到”，你大概能想象到秦国的战车和铁骑摧枯拉朽地摧毁他要临到的地方。六国一听见“秦国大有能力临到”，他们心里就哆嗦。但是，对部分秦国人来说，他们一听见“秦国大有能力临到”，他们就兴奋。因为战争胜利，夺取别国领土，能够给他们带来无尽的荣耀。

此时此刻，门徒期待的就是这种荣耀。紧接着，耶稣登山变像。在山上，摩西和以利亚的显现，让门徒更加确定他们马上就能得着这个荣耀。可是，耶稣却对他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所要看见的告诉人。”（可9：9）

对耶稣来说，“神的国大有能力临到”，不是指战争得胜，而是死里复活。门徒对耶稣的计划有明显的误解，他们心里只有争战得胜的荣耀，而没有被钉十架的荣耀。因此，耶稣将自己的计划指示他们，就是“人子必须受许多的苦”。他说，他“要受许多的苦，被人轻慢。”（可9：12）

有位神学家说：“不以耶稣的死和复活为重心，却大谈特谈耶稣的荣耀，是不明智的。”圣经告诉我们，“神的国大有能力临到”，不是指天使天军穿戴全副军装为耶稣攻城略地。“神的国大有能力临到”，是指耶稣孤独地为我们的罪，被钉死在十字架上，并且被埋葬，第三天从死人中复活。

门徒不明白这一点。他们心里只有成为开国元勋的荣耀，却没有十字架的荣耀。因此，就在耶稣第二次预言自己的受难以后，他们依然在彼此争论谁为大。他们在争论，谁可以在新的盛世皇朝中居首位。

门徒的问题，就是我们的问题。我们都对十字架缺乏足够的认识，我们也都不够以十字架为荣，却以其他东西为荣。

面对门徒的问题，耶稣继续教导他们说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”（可9：35）

这节经文告诉我们，升高的道路，必须往下走。真正的荣耀，不是在海外学历，万贯家财里；真正的荣耀，乃是隐藏在耶稣基督的十字架里。真正的荣耀，不是在世人的羡慕和追捧里；真正的荣耀，乃是隐藏在舍己背十字架的服侍里。难怪，在《约翰福音》里，耶稣总是指着他的死说：“人子得荣耀的时候到了。”（约12：23）耶稣仿佛是在说：“我被钉十字架的时候，就是我得荣耀的时候。”

使徒保罗在《哥林多前书》说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传被钉十字架的基督。”（林前1：22~23）

但愿在这个时代，我们也可以像保罗那样说：“山东人是要求学历，温州人是要求金钱，北京人是要求舒适，我们却是传被钉十字架的耶稣。”