曾经，我们一直活在忐忑和不安中。每次去教会，我们都担心自己孩子哭闹，会引来众人异样的眼光。每次去教会，我们说话都要小心谨慎，生怕说了哪句“描述教会不好”的话，会惹来教会同工的问责。

在某次祷告会上，有位姐妹就描述了一下她的艰难，并请弟兄姐妹为她“可以更好地委身和融入教会”祷告。结果，祷告会结束，就有教会同工来找他丈夫说：“你妻子这样分享很不成熟。”意思是，让她丈夫转告她不要在公开场合分享负面的信息，特别是有关教会的。

我无法理解，对于一个深陷艰难的教会成员，教会为什么在听到她的代祷恳求以后，不是帮助她更好地委身教会，而是责备她不够成熟。

在《马可福音》第3章，似乎有一群人，他们不关注人能不能更好地敬拜神，也不关注人能不能更好地委身教会。他们的眼睛，跟监察摄像头一样，四处扫荡，以便能够发现别人的问题，揪住别人的把柄。

在《马可福音》第3章，圣经说：“耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日治病不治病，意思是要控告耶稣。”（可3：2）

首先，我们要注意，这件事情发生在会堂里，而不是会堂外。在会堂里，有一个人枯干了一只手。面对这个一只手枯干的人，你发现众人都不爱他。

在会堂，在安息日，你发现众人中，没有人向这个人伸出援手。没有人关注这个人是否活在疼痛中，没有人关注这个人是否心里正经历巨大的煎熬，也没有人关注这个人是否爱神和顺服神。

那么，众人在关注什么？他们关注耶稣会不会犯安息日的规条。他们关注能不能借着这个事情控告耶稣。他们心里只有出于律法的对和错，却没有出于福音的爱和怜悯。

在当时文士和法利赛人的“统治”下，大部分人似乎都活在一种忐忑和不安中。他们缺少从信仰来的自由和安慰，反倒是活在担心触犯规条的恐惧中。

在《约翰福音》第5章，有一个人在毕士大池子旁边，病了三十八年。在安息日，他被神治好以后，就拿起褥子起来走了。（约5：9）

但是，对于一个病了三十八年，并且得痊愈的人，你发现没有人和他一同庆祝，没有人为他感到高兴。只有一群人来责备他说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”（约5：10）

这是教会的悲哀。因为教会里充满各式各样“大儿子”一样的法利赛人，以致于那些像“小儿子”一样的浪子，在教会感受到的不是爱和怜悯，而是责备和排斥。

在会堂里，在安息日，耶稣的做法与众不同。比起众人的冷漠，耶稣怜悯这位枯干了一只手的人，他医治他。尽管耶稣知道他医治的后果，是引来更大的反对，更大的威胁，但是他依然医治了他。在耶稣医治完这个人以后，圣经就告诉我们：“法利赛人出去，同希律党人商议怎样可以除灭耶稣。”（可3：6）

《马可福音》第3章开头告诉我们：一个人，心里若只有规条，却没有爱，他会很容易发怒。如果有人触犯规条，他就会怒火中烧。甚至，他会想要把那个触犯规条的人置之死地。若有人无法遵行律法，他们想得都是怎么责备和审判。他们很少会去思考，我可以怎么帮助那个人更好地遵行律法。

法利赛人只关注人要守安息日的规条，却忽略了安息日真正的目的，是要使那些受压制的得自由，疲惫的得更新，破碎的得修复。

然而，耶稣却不是如此。他不是关注各类要遵循的律法细节，而是活出律法背后的精意，就是爱神和爱人。耶稣在安息日医治那一只手枯干了的人，其实正合乎安息日的宗旨。

有位牧师说：“假悔改，会让你越来越自义，让你对那些行为不端的人越来越愤怒；但是，真悔改，却会让你越来越谦卑，让你对那些软弱、无助、悲伤的人，越来越充满爱和怜悯。”

法利赛人，就是那些假悔改的人，他们对触犯安息日规条的人，对犯罪的税吏和妓女，总是充满自义和愤怒。

然而，这些假悔改的法利赛人，才是耶稣真正责备的对象。面对这些法利赛人，圣经告诉我们：“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。”（可3：5）

一种没有爱的生活，是让耶稣怒目注视的生活；一种没有爱的生活，也是让耶稣忧愁的生活。愿我们都可以脱离这种生活，去过一种爱的生活。“我们爱，因为神先爱我们。”（约一4：19）