那个晚上，风雪交加，异常寒冷。我哆嗦着身子，低着头，小跑着，渴望早点回到家。突然，我停下了脚步。

其实，也不是我停下脚步，而是我身边的陈牧师停下脚步。他停下脚步，回过头，慢慢朝着一位老人走去。

这个老人似乎就住在天桥上。他虽然盖着很厚的被子，但依然瑟瑟发抖。雨雪似乎也已经打湿他的被子。他就那样蜷缩着身子，露出一双被冻僵的小手，摇晃着手里的碗，渴望行人能够给他施舍点什么。

这个场景，我和陈牧师都看见了。只是我依然顾着自己往前跑，渴望早点回家洗个热水澡，吹起热空调。但是，陈牧师停下他的脚步，走到那个老人旁边，关心他，并且给他一点钱，让他有饭可吃。

为什么在同样的环境，面对同样的场景，陈牧师可以怜悯那个老人，而我却不行？

我想，是因为他对神的怜悯，有更深的认识，也有更深的经历。我想，是因为他曾被神深深地怜悯过，以至于他可以真实地活出神的怜悯。

在《撒母耳记上》第30章，我们同样看见一场怜悯与不怜悯的对比。

大卫离开非利士人的战场以后，就回到洗革拉。回到家，大卫却发现男女老少，以及所有财物都被人掳走了。求问耶和华以后，大卫便率领600勇士奋起直追。其中，有200人疲乏，不能过比梭溪。于是，大卫就带着剩下的400人继续追赶。

最终，大卫和那400勇士夺回亚玛力人所掳掠的一切财物，甚至比先前更多。当大卫带着得胜的400勇士回到比梭溪，看见疲乏的，只能看守器具的这200人时，有人对大卫说：“这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们个人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。”（撒上30：22）

这些人因为自己比别人更有力气，就不能怜悯那些软弱的人。这些人当心自己被分到的战利品会变少，因此也不愿怜悯那些软弱的人。

但是，大卫却不是如此。大卫说：“弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这是谁肯依从你们呢？上阵的是多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。”（撒上30：23~24）

为什么大卫的随从那么没有怜悯，而大卫却有超乎寻常的怜悯之心？圣经告诉我们，因为大卫看见：他们能够得胜，完全是出于神的怜悯。

大卫认为：所有的战利品，都是“耶和华赐给他们的”。他们能够战胜敌军，也是因为“耶和华的保佑”。大卫知道，他就是那个被神怜悯的人。他也被呼召以同样的方式去怜悯其他人。

大卫对神怜悯的认识和经历不止如此。

在《撒母耳记上》第27章，大卫犯错投靠非利士领袖亚吉王以后，他就陷入巨大的危机中。这个危机在《撒母耳记上》第29章爆发。因为投靠亚吉王，大卫只能跟随非利士军队，攻打耶和华的百姓。

这个时候，大卫可谓心如刀绞。在非利士人的军队中，大卫看见因为自己的错误，他将他自己和跟随他的人陷入如此不义，又如此危险的地步，他一定充满懊悔。

这个时候，上帝通过出人意料的方式带他脱离战场，挽回他曾经所犯的错误。当大卫知道自己不需要为非利士人与神的百姓争战，他一定如释重负。这个时候，大卫一定经历了神超乎寻常的怜悯。

只有一个深深经历神怜悯的人，他才能够真正活出神的怜悯。

换言之，我们不能够怜悯，不是因为我们目前的处境太过艰难，也不是因为别人的处境不够艰难；我们不能够怜悯，是因为我们对神的怜悯缺乏足够的认识和经历。

在《路加福音》第七章，法利赛人西门邀请耶稣到他家吃饭。但是，他并没有应有的待客之道，就是给耶稣洗脚。但是，一个有罪的女人，却用眼泪和头发擦洗耶稣的脚，并用极贵重的香膏抹上。

为什么西门对耶稣的爱这么少？而一个有罪的女人却对耶稣的爱这么多？答案是，相比西门，这个有罪的女人，对耶稣的赦免，对耶稣的爱有更多的认识和经历。

只有一个深深被耶稣爱过的人，她才能够真正活出神的爱。

因此，解决一个人没有怜悯的问题，不是要让他看见自己有多么丰富，也不是要让他看见那个需要被怜悯的对象有多么可怜。解决一个人没有怜悯的问题，是要让他看见，他自己是怎样被神怜悯的。

当我们还是罪人的时候，耶稣代替我们，为我们的罪，被钉死在十字架上。我们的处境，绝对比那个天桥上的老人，在比梭溪疲乏的那200人还要不堪无数倍。因为在罪人的时候，我们时刻在撒但的奴役下，并且要承受不灭火，不死虫的审判。

但是，耶稣怜悯我们。耶稣怜悯我们，不只是停下脚步，给几十块钱；耶稣怜悯我们，也不是大手一挥，决定分一些战利品给我们。耶稣怜悯我们，是完全地将他自己赐给我们。耶稣怜悯我们，就代替我们，走上各各他的路，背负我们本来要背负的十字架。

换言之，当耶稣看见我必须被钉死在十字架上时，他就对撒但说：“让林健从十字架上下来，我上去，我替他钉十字架。”

这就是耶稣对我的怜悯，也是耶稣对你的怜悯。我们只有让自己不断处于被耶稣怜悯的状态，我们才有可能真正活出耶稣这样的怜悯。

我们爱，因为神先爱我们。我们怜悯，因为我们深深地被耶稣怜悯过。