昨天坐出租车，司机主动跟我聊天，吐槽说：“医院大门朝南开，有病没钱莫进来。”在聊天的过程中，我一直想着传福音给他。听到这句话，我灵光一闪，跟他说：“其实100年前的温州不这样的。那时候，很多宣教士在温州办医院。穷人来医院看病，医院允许他们打借条。有时候，医院还会给他们提供饭食，医生也会私自借钱给穷人看病。”

本来，我还想跟他说：“你知道为什么100年的温州医院，和现在的温州医院不一样吗？因为现在的温州医院缺乏真正的基督教信仰。以前的宣教士医生，相信有一位真正的最大的医生，就是耶稣基督，为他们钉死在十字架上。所以，他们的使命就是活出耶稣的样子，为当时那群温州人舍己，舍命。”

我大概比较相信，如果这位司机听进我的话，他会比较欣赏耶稣，他会认为基督教信仰挺好。但是，他不会真正悔改。因为在这个过程中，他根本不会想到自己的罪，当然也不可能在真正悔改。这两天，我也在反思我传福音的方式存在的问题，我发现我总是在美化十字架，我传福音的时候，竟然还能够让那些不信的硬着颈项的人感觉很舒服。这就是最大的问题。

在四福音里，耶稣讲道，总是引起那些血气之人，就是文士和法利赛人更大的敌意。这样的模式，也在《使徒行传》延续。在耶路撒冷教会，无论是彼得讲道，还是司提反讲道，那些血气之人都想要逮捕他，打死他。

在《使徒行传》第四章，彼得讲道，当时祭司们和守殿官的反应是：“下手拿住他们”，把他们囚禁在监里。（徒4：3）

在《使徒行传》第七章，司提反讲道，当时众人的反应是：“听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。”（徒7：54）最后，他们齐心把司提反推出城外，用石头打死。

对那些属血气之人来说，真正的十字架，是令他们感到极其不舒服的。真正的福音，是令他们感到极其恼怒的。如果我传讲的福音，令那些属血气之人感到很舒服，感到很欣赏，那我极有可能不是在传讲真正的十字架和福音。钟马田牧师在《只夸基督十架》里说：

“要考验一个人是否正确地教导十字架的真理，不妨查看他所教的是否会引起属血气之人的反感。如果我所传讲的十字架对属血气的人来说并不讨厌，我讲的就有偏差了。我若使他们听了以后说：十字架何等美丽，何等奇妙，耶稣的死真是悲剧，那些人何等可恶！那么我还是没有正确的传讲十字架。十字架的道理对属血气之人是可厌恶的。因此这是测试任何人讲道是否正确的最佳法子。”

为什么十字架的福音会令人感到极其恼怒？因为十字架首先在控告人的罪。传讲十字架的前提，是所有人都犯了罪，得罪了神。一个骄傲的人，不会承认自己的罪；一个自认为品德高尚的人，不会认为自己需要救赎。

这就是十字架令人恼怒的地方。无论是有好行为的人，还是没有好行为的人，十字架宣告他们都是罪人；无论是有博士学位的人，还是没有学位的人，十字架宣告他们都是罪人；无论是富可敌国的人，还是食不果腹的人，十字架宣告他们都是罪人。

在《使徒行传》第七章，司提反也在宣告，那些听他讲道的大祭司和宗教领袖，也是彻彻底底的罪人。司提反说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵！”（徒7：51）

大祭司和当时的众人不愿意承认自己就是那个硬着颈项的人，他们不愿意治死自己身上的罪，他们不愿意除掉自己的老我。最后，他们曾经抗拒圣灵，现在竟然继续抗拒圣灵，就把给他们传道的司提反活活打死。

面对司提反的讲道，我们要思想：我传的福音是哪种福音？我传的福音是在宣告人的罪和耶稣在十字架上的赦免吗？还是对罪避而不谈，尽己所能美化十字架？

面对大祭司和当时众人的反应，我们要思想：对于神借着牧师，借着属灵书籍，借着圣灵对我的提醒和责备，我是如何回应的？我是撕裂心肠，披麻蒙灰悔改，还是无动于衷，转瞬即忘，甚至有意忽略？求神光照和催逼我们悔改归向他。