如今，青年男女到了一定年龄，还不结婚，总是会被视为问题人物。在很多人心目中，大龄未婚男女仿佛二等公民，备受轻看和藐视。我常常听见有人说：“这个人年纪这么大了，还不结婚，一定有问题。”

无论是问题人物，还是二等公民，都需要被“拯救”。因此，逢年过节，七大姑八大姨总会热着心肠给你介绍对象，催你结婚。

能不结婚，最好不要结婚
然而，保罗的想法，却和七大姑八大姨的想法截然相反。对于未婚，或者已婚丧偶人士，保罗的建议不是劝他们结婚，而是劝他们能不结婚，最好不要结婚。

在《哥林多前书》第七章，保罗对着没有嫁娶的和寡妇说：“若他们常像我就好。”（林前7：8）在接下来的经文中，保罗继续说：“论到童身的人，……据我看来，不如守素安常才好。”（林前7：25~26）

此时此刻，保罗正处于独身状态。当他对独身的人说：“若他们常像我就好”（林前7：8），意思是劝他们和他一样独身。直白一点说，保罗的意思就是：无论你是从来没结过婚的，还是已经结婚又丧偶的，若是可以，最好的方式就是守素安常，保持现状。

为主单身，为主结婚
保罗为什么劝独身的，童身的人保持现状？他为什么劝那些独身的、童身的人说：“你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。”（林前7：27）答案是：为了更好地叫主喜悦和服侍主。

在32节，保罗说：“我愿你们无所挂虑。没有娶妻的，是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦。”（林前7：32）

在35节，保罗说：“我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要叫你们行合宜的事，得以殷勤服侍主，没有分心的事。”（林前7：35）

无论一个人选择独身，还是选择结婚，保罗说他做此选择的主要动机都应该是“叫主喜悦”，“得以殷勤服侍主”。

然而，哥林多教会是如何行事为人的呢？他们当中有人娶了他的继母，哥林多教会还是自高自大，不闻不问。从这件事来看，他们无论是单身，还是结婚，想得都是怎样满足自己的私欲。

在《围城》里，钱钟书说：“婚姻就像一座围城，里面的人想出来，外面的人想进去。”里面的人想出来，是为了逃脱枷锁获得自由；外面的人想进去，是为了幸福甜蜜的婚姻生活。

在《迎战关键年代》这本书里，作者雅各·怀特说：“人类历史上有两次堕落。第一次堕落，上帝把人类赶出了伊甸园。第二次堕落，人把上帝赶出了他们的生活。”

如果一个人，他想独身，只是为了更自由的生活，更舒适的生活，那就是在得罪神。如果一个人，他想结婚，只是为了自己的爱情，自己的幸福，那也是在得罪神。

在关于如何选择未来这件事上，我们应该这样思考问题：如果单身，能够让我更好地服侍主，我就选择单身；如果结婚，能够让我更好地服侍主，我就结婚。

在18世纪的大复兴中，约翰·卫斯理和他的兄弟查尔斯·卫斯理都是被神大大重用的仆人。约翰·卫斯理有敏锐的理解力、超强的逻辑思考能力和讲道能力；查尔斯·卫斯理则是一个感情丰富、有音乐天赋的传道人。

遗憾的是，当大复兴运动处于高峰的时候，查尔斯·卫斯理和漂亮的、非常有音乐天赋的萨丽·葛雯结婚，从此便在福音战场上销声匿迹。结婚前，人们说查尔斯·卫斯理“带着圣爱和音乐炽烈地燃烧着，从不觉得任何艰辛、危险和逼迫。”结婚后，人们则形容查尔斯·卫斯理是一个安于现状的乖丈夫。

婚姻幸福很重要。但是 ，如果婚姻幸福让一个人失去服侍主的动力，甚至让人慢慢开始远离主， 那就是一场悲剧。

我们需要常常反思，我的梦想究竟是拥有一个幸福的婚姻，还是追求一个竭力讨主喜悦，殷勤服侍主的人生？如果追求幸福婚姻的意愿，已经远远超过你追求讨主喜悦的意愿，那就是在得罪神。最后，查尔斯·卫斯理的悲剧，就会成为你的悲剧。

因此，所有问题的焦点都不是我们现在是单身，还是已婚。问题的焦点是我为什么单身，我为什么结婚？如果是为了自己，那我们就是可咒可诅的一群人；如果是为了讨主喜悦，那在天上就有冠冕为我们存留。

无论是单身，还是结婚，盼望我们的动机都是为了“叫主喜悦”，为了“殷勤服侍主”。