诗篇告诉我们：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（诗19：1）我们非常熟悉这段经文。我们有没有想过，诸天是怎样述说神荣耀的？

小时候，我住在农村。炎热的夏天，我们都不睡在家里。通常情况下，我们会在院子里搭个木板床。两张长条椅，一块硬木板，搭起来就是一张床。露天睡觉的好处，就是在夜晚，你可以看见满天繁星，不断向你眨眼。

当我将自己置身于满天的星宿中，我就看见神的荣耀。正如大卫在《诗篇》第8章所说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么！”（诗8：3）

神在天上陈设的月亮星宿，可以帮助我们看见神的荣耀。问题是，神创造了你，你可以像月亮星宿一样，帮助其他人看见神的荣耀吗？

《以弗所书》第1章告诉我们：神赐给我们各样属灵的福气，是为了让我们可以荣耀他，或者说 ，是为了使他的荣耀得着称赞。

在第3节，保罗说：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗1：3）这属灵的福气是什么？就是借着耶稣基督的宝血，使我们的罪被洗净，并成为神的儿女。

接下来，保罗用三节经文告诉我们，神赐给我们各样属灵的福气，他的目的是什么？

第6节，保罗说：“使他荣耀的恩典得着称赞。”（弗1：6）

第12节，保罗说：“叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”（弗1：12）

第14节，保罗说：“使他的荣耀得着称赞。”（弗1：14）

这3节经文告诉我们，我们领受神的救恩，领受神的祝福，目的就是为了使他的荣耀得着称赞。正如《威斯敏斯特小要理问答》所告诉我们的：“人活着的目的，就是为了荣耀神，并且永远以他为乐。”

当我得蒙救赎，成为基督徒以后，我可以怎样使神的荣耀得着称赞？斯托得在他的注释书里说：“为使他的荣耀得着称赞，我们要亲自以言行去敬拜他，确认他是满有恩典的神；同时，也叫别人看见他，颂赞他。”

一个绝症患者，身无分文，无亲无故，衣不蔽体，食不果腹。他对自己的人生已然绝望。可是，一位医生走向他，手拉着他进医院，给他安排床位，亲自为他动手术。结果，手术圆满成功，这位患者只要再住院调养15天就可以出院。在这15天里，这位医生还亲自给他送营养、丰盛的早餐、午餐、晚餐。请问，在病房里，这位患者如果不是忘恩负义，他会怎样向其他病友描述这位医生？

他会逢人就说：“这位医生真是心地善良，这位医生真是技术高超。”在别人面前，他会诉说这位医生的作为，他渴望别人也认识这位医生。

保罗在《以弗所书》所要表达的意思是，你和我，就是那个身无分文，衣不蔽体，食不果腹的绝症患者。我们的病，就是我们的罪，这个罪，不仅会带来肉体的死亡，更会带来永恒的地狱的审判。

但是，耶稣远超那位心底善良，技术高超的医生。他代替我们，走上各各他的十字架，他为我们的罪，被钉死在十字架上，以此挽回和拯救我们。但是，我们怎么回应他呢？

我们羞于传讲他为我们所做的事。我们不仅缺乏对他的感恩，反倒时常埋怨他还不够爱我。我们的生活方式仿佛不是在使他的荣耀得着称赞，而是不断在亏缺神的荣耀。

为什么我们惧怕传福音，或者传福音没有能力？为什么我们不能够像月亮和星宿那样，述说神的荣耀？钟马田认为：“主要原因在于我们没有留给人一种深刻的印象，觉得这是曾经发生在我身上最奇妙的事情。我们没有按着应有的光景，来歌颂赞美他，来称颂神的恩典和荣耀。所以世人也就漠不关心。”

斯托得说：“使神的荣耀得着称赞，就要用言行敬拜他，叫别人看见他，颂赞他。”钟马田则说：“无法使神的荣耀得着称赞，是因为我们没有按着应有的光景，来歌颂赞美他。”

问题是，我们怎样可以像那位绝症患者述说那位医生的作为一样，述说神的荣耀？保罗告诉我们，答案是默想耶稣基督在十字架上对我们的爱。当我们被这样的爱充满，我们就可以不惧怕，我们就可以带着喜乐，我们就可以情不自禁地在人面前诉说耶稣的作为。

在以弗所书头14节经文，保罗至少十五次提到基督，他说：“神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”（3节）“神在基督里拣选了我们。”（4节）“神预定我们借耶稣基督得儿子的名分。”（5节）“我们藉这爱子的血得蒙救赎。”（7节）

神是万福泉源，但是因为罪，我们和神隔绝。在做罪人的时候，我们和神之间的管道是破裂的，是堵塞的。在做罪人的时候，神的恩典祝福无论如何浩大，都没办法流到我们身上。但是，耶稣来，为我们的罪被钉死在十字架上，他用他的身体修复了这破裂的，堵塞的管道，使神的恩典，神的祝福可以源源不断地流向我们。

当我们不断思想神在耶稣基督里对我们的爱，当我们不断思想耶稣基督在十字架上对我们的爱，我们就有能力活出一种“荣耀神，并且永远以他为乐”的生活。问题是，你会通过哪些方式来帮助自己更深地认识和经历救主耶稣的爱呢？