在宫廷剧中，当谁的仆人很重要。主子有权有势，仆人就狐假虎威；主子无权无势，仆人就得夹着尾巴做人。

一个太监，只要是皇帝眼前的红人，那很多大臣就得对他毕恭毕敬。

俗话说：“打狗，要看主人。”王公贵族的仆人，没有谁敢轻易得罪。因为打了狗，主人为了自己的面子，一定是要替狗出头的。

但是，在路加福音第20章，我们看到一个不同的画面。一个万王之王，万主之主，他的仆人被打了，他却不还手；他的独生子被杀了，他似乎也不出头。为什么？因为现在还不是审判的时候，而是拯救的时候。

耶稣说，上帝作为园主，曾差派三个仆人到以色列民中收租。

第一个仆人。邪恶的园户“竟打了他，叫他空手回去。”（路20：10）

第二个仆人。邪恶的园户“也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。”（路20：11）

第三个仆人。邪恶的园户“也打伤了他，把他推出去了。”（路20：12）

如果你是这些仆人的主人，你会怎么做？如果我们有权有势，我们大概会非常容易审判或消灭那些反对我们的人，伤害我们亲人的人。

十年前，我在北京听见温州有人出言不逊辱骂我爸爸。那时，我心里惟一的想法，就是借着现有的关系，找黑社会动动那个人，让他吃点苦头。

然而，上帝不是这样。上帝可以用一句话，就消灭所有邪恶的园户。但是，他没有这么做。

令人感动的是，在连续三个仆人被打以后，上帝依然没有用武力镇压或施行审判。恰恰相反，上帝还差派他的独生爱子耶稣基督来见这些园户。耶稣来见这些园户，也不是带着兵丁，而是带着爱的劝勉。

令人惋惜的是，这些邪恶的园户不仅不愿意接受耶稣的劝勉，反倒想要杀死耶稣。他们说：“这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！”（路20：14）

最后，爱子耶稣真的被这群邪恶的园户——文士和祭司长——钉在了十字架上。

这就是福音和宫廷剧的区别。

宫廷剧告诉我们，一个人越有权有势，他就越是审判和消灭那些敌对他的人。

福音则告诉我们，上帝最有权有势，他却甘愿被那些敌对他的人“审判”和“消灭”！

真正的得胜，不是消灭罪人，而是消灭罪。

消灭罪人，只要武力就够了；然而，要消灭罪，就必须借着耶稣基督在十字架上所流的宝血。

继旧约历代先知被杀以后，上帝差派耶稣为我们的罪被钉死在十字架上。

继耶稣被杀以后，上帝又呼召他的门徒，例如彼得、雅各、保罗继续背起自己的十字架来跟从他。

为什么？因为武力不能真正改变人心，神迹也不能真正改变人心，只有十字架上的耶稣，才是恒久改变我们的动力所在。

只有爱子耶稣被杀，我们的罪才能被赦免。但是，罪得赦免有一个前提，就是邪恶的园户需要承认自己的罪，相信和顺服园主之子耶稣基督。

对于那些执意要杀害耶稣，不愿意相信耶稣的人，圣经告诉我们葡萄园主的处理方法是：“除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”（路20：16）

上帝的忍耐是有时间的，每个人活着的时候，耶稣还没有第二次再来的时候，我们都有悔改的机会。但是，如果我们执意不悔改，也不愿意相信，那我们的结局就会和这些邪恶的园户一样——被审判，被消灭。

所有相信耶稣的人呢？当然是有永生。不过，在今生，他们不会只满足于当一个不邪恶的园户就罢了。他们会起来，加入爱子耶稣的行列，成为被上帝差遣的仆人——就像彼得、雅各、约翰、保罗、司提反。

路加福音第20章《研经日课》研读问题：

1、 请注意这段经文中敌对和阴谋的气氛。在这个情况下，20:9-18的比喻有什么用意?它所指的 是谁?对耶稣的身份又有什么暗示?

2、20:19-26。为什么耶稣的回答为什么这样有功效呢?试将25节的两个原则应用到你自己的处 境中。

3、20:1-8。耶稣为何以问来答问呢?祂是否看重他们的质问?如果是，祂为何拒绝告􏰁他们原 来问题的答案?

4、20:27-40。撒都该人否定复活的教义，因为它牵涉到一些实际的难题，而且摩西五经中并没 有教导，而摩西五经是被他们视为唯一的权威的。耶稣如何反驳他们在这两方面的理由?比较可 12:24。

5、20:41-44。“大卫的子孙”是弥赛亚的称号，其涵义是作为全国在政治上的拯救者。耶稣在 这里，关于弥赛亚真正的职份、祂作王真正的特质是什么，有何教导?