东汉末年，黄巾起义。黄巾军每攻破一个城池，就烧杀劫掠，无恶不作。

汉朝初年，汉高祖刘邦率领军队攻破咸阳，士兵秋毫无犯，百姓无不拥戴欢喜。

为什么会有这么大的反差？区别在于是否有法律。

黄巾起义，缺少法律，烧杀劫掠也不算有罪。所以，士兵肆无忌惮地犯罪。

刘邦进军咸阳，却和百姓约法三章：杀人者处死，伤人者抵罪，盗窃者判刑。最后，刘邦因此得到百姓的支持和拥戴。

大部分法律，目的都是为了制止罪，而不是鼓励罪。但是，有些人研究法律，主要目的就是为了合法的犯罪。有些人“合法”地偷税漏税，有些人“合法”的在灰色地带干些肮脏交易。

在圣经中，也有些律法容易引起人的误解。例如在出埃及记21章，有句律法条文说到：

“若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”（出21：23~25）

有些人根据这几节经文，就肆意报复伤害他们的人。他们说：“圣经允许我这么做啊，圣经也教导我这么做啊。”

其实，这么说的人，是不明白上帝吩咐摩西记载这些经文的用意。上帝赐下这些律法，不是为了纵容人犯罪，也不是为了鼓励人合法报复，而是为了防止有人过度报复。

以色列人当时没有警察，受害者家人要自己伸张正义。但在烈怒之下，他们可能更想报仇，而非仅仅伸张正义。所以，上帝设立逃城，使无故伤人的可以躲在逃城躲避仇敌的恶意报复。

律法的本意从消极来说是制止罪，从积极来说，则是为了爱神和爱人。关于“以眼还眼，以牙还牙”的律法，耶稣说：

“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（太5：38~39）

耶稣在这里不是教导我们自虐，而是教导我们不要太关注自己的权利，不要那么容易被冒犯，要学会去爱和怜悯那个伤害你的人。因此，耶稣在后面继续补充道：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为拿逼迫你们的祷告。”（太5：44）

在教会待久了，经常有人问：“我可不可以抽烟？”“我可不可以喝酒？”“我可不可以堕胎？”“我可不可以离婚？”

每次遇到这个问题，我都反问他们：“你为什么想要抽烟？”“你为什么想要喝酒？”“你为什么想要堕胎？”“你为什么想要离婚？”

基本上，我们想做事情的动机都是出于爱自己，而不是爱上帝。如果我们意识到不到自己究竟有多爱自己，那我们基本上就会从圣经中找各种我们可以“合法”爱自己的经文。

在上帝颁布十诫以后，摩西对以色列人说：“不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不至犯罪。”（出20：20）愿我们在读圣经时，可以越读越敬畏神，越读越不犯罪。