“那些每天变化的是人，不是数据！”

如果你身在武汉，看到身边亲人和肢体被隔离，甚至永久地离开，你会真实地体会到“那些每天变化的是人，不是数据！”

哪怕是隔着屏幕，看到那些跟死亡有关的文字，很多人都泣不成声。这个时候，我们也真实地体会到“那些每天变化的是人，不是数据！”

随着死亡人数增多，随着死亡的那个人离我们越来越近，我们愈发悲伤。

随着不法之事更多的披露，随着罪恶一次次突破底线，我们愈发愤怒。

悲伤的时候，我们会问上帝“人民这么惨，你怎么不伸手救援？”

愤怒的时候，我们会问上帝“家国这么坏，你怎么不施行审判？”

这是我们的困惑，也是哈巴谷先知的困惑。哈巴谷的困惑，尤甚于我们的困惑。

在困惑中，哈巴谷如何向上帝表达他的困惑？在困惑中，上帝如何回应哈巴谷的困惑？最终，哈巴谷如何从上帝的话语中走出困惑？这是我们要分享的重点。

哈巴谷的困惑：上帝为何置之不理？

在哈巴谷年间，以色列背道、远离神、敬拜偶像，充满强暴和奸恶。以色列领袖更坏，他们目中无神，争权夺利，逼迫义人，然后一笑而过。正如我们现在所见，好人活活被逼死，恶人却逍遥法外。

哈巴谷见不得这些邪恶，哈巴谷更困惑上帝对这些事情不闻不问，置之不理。哈巴谷向上帝祷告说：

“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”（哈巴谷书1：1~4）

当罪恶滔天，哀嚎遍野的时候，哈巴谷充满困惑。上帝为什么准许这些罪恶发生？上帝为什么不禁止这些罪恶？哈巴谷用“你不应允、你不拯救、你为何不理”来表达自己的困惑——上帝为何置之不理？

哈巴谷的困惑：上帝为何兴起灾难？

不幸的是，这只是哈巴谷困惑的开始。就在哈巴谷抱怨神不听他、不回答他的祷告之后，神就回答他。哈巴谷以为答案是上帝快要应允，快要拯救，快要介入。没想到，却被上帝的回应打得措手不及。上帝对哈巴谷说：

“我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。”（哈巴谷书1：6~7）

因为信仰的堕落，义人被逼迫，以色列被强暴和奸恶充满，已经够苦的了。但是，上帝仿佛对哈巴谷说，这还不够。上帝还要兴起迦勒底人，就是巴比伦人，来惩罚他的百姓。

哈巴谷的祷告是祈求上帝拯救——除掉罪恶、洁净罪恶。然而，他没想到，上帝的回答竟然是审判——他说他要兴起一个更加邪恶、残暴的国家来加倍惩罚他的百姓。这加深了哈巴谷的困惑。

哈巴谷的回应：上帝不是圣洁的吗？

虽然困惑，但哈巴谷并没有让这种困惑占据上风。哈巴谷在困惑中思考：上帝是一位什么样的上帝？

我们无论在什么困惑中，我们都要先去熟悉那些准确无误的真理，然后再用这个准确无误的真理来理解和反思我们现在的困惑。这是我们读经应该有的思路，我们应该用那些清晰明确的经文，来解释那些模糊不够明确的经文。在这里，哈巴谷就是这样做的。

首先，哈巴谷确定，上帝是自有永有的。哈巴谷说：

“耶和华我的神，我的圣者啊！你不是自古就有的吗？我们不会死的。”（哈巴谷书1：12）

其次，哈巴谷确定，上帝是圣洁的。哈巴谷说：

“你的眼目纯洁，不看邪恶，不能坐视奸恶。”（哈巴谷书1：13）

当哈巴谷不再过多地思考自己的困惑，而转向神的属性时，他似乎有点豁然开朗。哈巴谷明白一件事，上帝是圣洁的，圣洁的上帝一定不会坐视奸恶。我们也当思考：上帝是慈爱的，慈爱的上帝一定不会坐视灾难。

所以，现在的问题是：圣洁的上帝一定不会坐视奸恶，但此时此刻，上帝为什么容许奸恶一而再，再而三发生？慈爱的上帝一定不会坐视灾难，但此时此刻，上帝为什么容许灾难一而再，再而三发生？

哈巴谷的等候：看神对我说什么话

哈巴谷没有答案。面对没有答案的问题，哈巴谷选择祷告，哈巴谷选择把问题带到神那里，然后等候上帝的回应。圣洁如此描述哈巴谷在困惑中的等候：

我要站在守望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。（哈巴谷书2：1）

在军队中，守望者的工作是注意眼前的事物，详细观测敌军可能的动向。哈巴谷说他要站在守望楼上观看，看耶和华要对我说什么话，这说明哈巴谷在等候一个更清晰的答案。

哈巴谷不明白上帝为什么对以色列的罪恶置之不理。哈巴谷也不明白上帝为什么要兴起更邪恶的迦勒底人摧毁以色列人。在困惑中，哈巴谷先思考上帝的属性，这给他一点亮光，但还不够。于是，哈巴谷向上帝祷告，并且等候上帝的进一步回答。

在困惑中，我们要祷告，我们要等候神给我们答案，正如哈巴谷所说：“我要站在守望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”感谢主，上帝回答哈巴谷说：

“迦勒底人自高自大，心不正直，惟义人因信得生。”（哈巴谷书2：4）

上帝回答的大意是：“我将兴起迦勒底人来惩罚以色列，但他们自己终必全然溃败被毁。但是，真正的义人，无论结局是什么，最终必定因信得生。”

迦勒底人的强盛不过是昙花一现。神兴起他们达到特定的目的以后，必将更重地审判他们。历史是，迦勒底人强盛不久，上帝就兴起玛代人和波斯人，将迦勒底人完全消灭。

此时此刻，哈巴谷才豁然开朗。原来，上帝真正的目的是让义人因信得生。

迦勒底人是上帝的工具，正如瘟疫也是上帝的工具一样。无论是审判，还是灾难，上帝的心意都是：义人因信得胜。

派博牧师在《不要浪费你的癌症》这篇文章中说：“撒旦和上帝对你患癌症的用意是不一样的。撒旦的想法是想利用你的癌症破坏你对基督的爱。上帝却是希望加深你对基督的爱。如果你死了，癌症并没有获胜。如果你不再爱慕基督，它就胜利了。”

按照派博牧师的说法，上帝的心意是借着审判和灾难，使更多人悔改，使更多信徒被炼净。

哈巴谷的祷告：求神复兴他的作为

当哈巴谷有这样的认识以后，他的祷告就发生了转变。原先，哈巴谷的祷告是为什么？为什么？为什么？现在，哈巴谷的祷告是：

耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。(哈巴谷书 3:2)

“在这些年间”，指上帝兴起迦勒底人攻击以色列人的灾难发生的这段时间。

我们发现，哈巴谷不再求神免除灾难，哈巴谷也不再困惑“上帝为什么置之不理？上帝为什么开口审判？”这样的问题。哈巴谷开始求神在这些年间，就是在灾难发生的年间复兴他的作为。

钟马田牧师说：“哈巴谷如何能到这种地步？我们发现他不再思想他的国家、或迦勒底人，惟独思想在罪恶世界中神的圣洁与公平。我们的问题都起源于不停地注意当前的问题，而不在神的光中看它们。

只要哈巴谷看以色列与迦勒底，他就有困扰，现在他把以色列与迦勒底都放于脑后，定睛仰望神，回到属灵的真理——神的圣洁、人的罪、世界的罪——因此他能在全新的光中看一切事。

他如今所关心的，惟独为神的荣耀。他必须不再想迦勒底人如何比犹太人犯罪更多，而神竟用他们等问题，虽然这类问题如此令人困惑。他在那种态度下只看别人的罪更大，而忘了自己国家也有罪。他坚持那种态度，就必陷于困惑中，心灵不得喜乐。

然而先知到一个地步，完全从那景况中出来，得以见到神在祂殿中的奇妙景象，世界都在祂的脚下。迦勒底与以色列的分别，失去了重要性。没有任何人或国家值得高举。从属灵的光中看来，只有一种光景，便是‘世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀’，并且‘全世界都卧在那恶者的手下’。惟有神的圣洁与人的罪，才是最重要的。”

曾经，约伯自以为义，在苦难中向神抱怨：

“我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。你为何掩面，拿我当仇敌呢？”（约伯记13：23~24）

当约伯真正听见上帝的回答，他说：

“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。……我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（约伯记42：1~6）

曾经，哈巴谷充满困惑，在强暴和奸恶中质问神：

“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”（哈巴谷书1：1~3）

当哈巴谷真正听见上帝的回答，他说：

“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯问你安。”（哈巴谷书3：2）

对约伯和哈巴谷来说，他们曾经要么聚焦自己的苦难，要么聚焦民族的苦难。但他们转向神的时候，约伯开始关注神的旨意，哈巴谷开始关注神的作为。

所以，我们必须问自己一个问题：此时此刻，我是被苦难淹没 ？还是被神的旨意，神的作为降服？

哈巴谷的喜乐：我要因耶和华欢欣

我们必须注意，在面对即将来临的审判和灾难。哈巴谷没有苦中作乐，哈巴谷也没有愁眉苦脸。此时此刻，哈巴谷带着得胜的情绪向神祷告！

虽然内心深处受到各种情感的冲击，但哈巴谷已经在祷告中得胜了。他不再关注自己和自己国家的灾难，而是开始关注上帝的作为。

最后，哈巴谷向上帝祷告说：

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（哈巴谷是3：17~18）

哈巴谷欢欣和喜乐，不是因为灾难被免除。换言之，哈巴谷的欢欣和喜乐是在灾难之中的，而不是在灾难之外的。哈巴谷的欢欣和喜乐不是基于灾难的，而是基于耶和华这位拯救神的。

难怪，威斯敏斯德小要理问答提醒我们：我们活着的目的，不是以没有瘟疫为乐，而是以神为乐。只有我们以神为乐，关注神的作为，我们才可能知道在这场瘟疫中，我们真正应该做什么。

关注灾难，关注家国的邪恶，让我们质疑神；但是，关注神的属性，关注神的作为，让我们开始为这场灾难，这个家国正确地祷告。

哈巴谷明白，神的心意是“使义人因信得生”。所以，他的祷告是“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为。”

无论在哪一场灾难中，神的心意都不会改变 。所以，我们的祷告也不应该有太大的出入。

在这次灾难中，我们有太多困惑，也有太多忧伤，但我们不能被困惑和忧伤淹没，我们要向哈巴谷一样，站在守望所上，仰望神，单单仰望神，直到我们被神降服，能够祷告说：“耶和华，求你在这些年间复兴你的作为。”

备注：本文改编自钟马田牧师《再思历史的主》。