有位布道家，曾邀请一个纺织工人到教会听道。听完道，这位纺织工人不仅没有相信福音，反而拒绝福音。

他说：“今天的讲道正中我下怀。讲员针对我的问题都说对了——懒、脾气暴躁、沉迷于低级趣味的东西。但我就是无法相信。”

布道家非常好奇，便问他为什么？

他说：“讲员从未论到我的老板，没有提到老板如何雇佣童工，如何不给我们法定的假期，怎样做假商标，怎样逼我们加班却不给工钱。”

这位纺织工人，完全同意自己是个罪人。但是，他拒绝教会的信息。没有其他原因，他只是认为，上帝不够公义。对于世上的这么多邪恶，上帝怎么能够置之不理？

显然，这是对上帝的误解。在《出埃及记》第二章，我们看到上帝是一位秉公行义，惩罚欺压者，拯救被欺压者的上帝。上帝不仅拯救被欺压的摩西，被欺压的希伯来人，上帝甚至还拯救被欺压的外邦祭司叶忒罗的七个女人。

一、上帝拯救被欺压的摩西

在《出埃及记》第一章，上帝吩咐埃及众人，要把希伯来人所有刚出生的婴儿丢进河里。

有些婴儿可能会被淹死，有些婴儿可能会被埃及人收养。被淹死的自然尸骨无存，被收养长大的，最后也被同化成“埃及人”。法老用这样的方式，不仅在肉体上，也在文化上消灭以色列人。

摩西，刚出生，显然是被欺压的一方。上帝并没有置之不理。当摩西被他妈妈放在河里，顺水往下流，生命未卜时，上帝差派埃及公主拯救摩西的生命。不止如此，上帝也让埃及公主付钱找人乳养他，然后再抚养他长大成人。

法老企图灭绝以色列人的婴孩，上帝却让法老的女儿拯救以色列人的婴孩，上帝拯救被欺压者的方式，都超乎我们的想象。

二、上帝拯救被欺压的希伯来人

后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。（出2：11~12）

我们常常用这段经文描述摩西年轻气盛，血气方刚，做事冲动。但是，我们往往容易忽略摩西身上的另一种和上帝相像的特质：公义。

摩西见不得不法的事情。当他看见有人被欺压，他一定想方设法去帮助那个被欺压的人。

所以，当他看见希伯来人被埃及人欺压，他就施以援手，拯救那个被欺压的希伯来人。后来，他看见一个希伯来人被另一个希伯来人欺压，他也施以援手，拯救那个被欺压的希伯来人。（出2：13）

我觉得，上帝拣选摩西，跟摩西身上这种“公义、嫉恶如仇”的特质有关。在《出埃及记》32章，摩西摔碎上帝亲手写的两块法版，上帝为什么没有惩罚他，因为他爱神所爱，恨神所恨。（出32：15）

摩西见不得希伯来人被欺压，正如耶稣见不得我们被罪欺压。摩西恨恶以色列人犯罪，正如耶稣恨恶我们犯罪。

三、上帝拯救被欺压的外邦女子

因为“行公义，好怜悯”，摩西惹得一身骚。他不仅被希伯来人嘲讽，也进入法老的猎杀名单。圣经说，法老听见这事，就想要杀摩西。（出2：15）

于是，摩西躲避法老，逃往米甸居住。就常人来说，摩西因为两次帮助被欺压的人，引起希伯来人的藐视，也引起埃及法老的恨恶，导致自己失去舒适的生活，仓皇出逃。现在，他应该学乖了吧。

但是，他偏偏没有。在逃往米甸的路途中，摩西看见外邦祭司叶忒罗的七个女儿在打水饮羊。谁知，有牧羊的人来，把他们赶走了。摩西初来乍到，单独一人，应该按兵不动吧。可是，他没有。圣经说：“摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。”（出2：17）

过去负面的经历，没有削弱摩西“行公义，好怜悯”想要拯救被欺压者的决心。

四、拯救被欺压者的上帝

摩西为什么在《出埃及记》第二章记载这些被受欺压者被拯救的故事？

他自己被欺压，希伯来人被欺压，米甸祭司的七个女儿被欺压，上帝都拯救。

摩西似乎在用这样的方式，告诉读到这些内容的以色列人：上帝是一位拯救被欺压者的上帝。摩西要告诉他们：“曾经以色列人在埃及四百年，是怎么被苦待，怎么被欺压的。最后，上帝又是如何拯救他们的。”

难怪，摩西在《出埃及记》第三章就记载耶和华的话说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与密之地。”（出3：7~8）

对我们来说，哪里是美好、宽阔、流奶与密之地？当然是新天新地。

以色列民被欺压，其实是要让我们看见自己是如何被罪欺压的；以色列民被拯救，其实是要让我们看见自己是如何被耶稣拯救的。

出埃及记告诉我们，上帝要借着摩西，拯救以色列民脱离埃及人的手。

出埃及记的故事，是要带我们进入将来那个更宏大的故事——上帝将借着他的独生爱子耶稣基督，拯救我们脱离罪的辖制、撒旦的奴役，进入那美好的新天新地。

《出埃及记》是四福音书的缩影。摩西，预表将来的耶稣；埃及，预表将来的地狱；迦南，预表将来的新天新地。从上帝救赎计划的角度读《出埃及记》，让我们重温福音的真实和甘甜。

愿我们都爱读《出埃及记》，愿我们在读经计划中都能走出《出埃及记》。