撒母耳记上总共31章，每章一篇默想，总共31篇，本文为第23篇，点击此行链接即可收听往期默想。

阅读经文：撒母耳记上23章

背诵经文：“扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉，围困大卫和跟随他的人。”（撒上23：8）

一个身患重病的人，他大概会怎么祷告？我想，他大概会求神医治他；

一个生意破产的人，他大概会怎么祷告？我想，他大概会求神让他生意兴隆。

一个身在监牢的人，他大概会怎么祷告？我想，他大概会求神让他早点获得自由。

我们的祷告，通常和我们此时此刻所遭遇的问题息息相关。然而，我们的错误可能在于：我们把我们的问题，看得比神还重要。我们的满足和喜乐，不是来自于神，而是来自于问题被解决。因此，我们总是祈求神解决我们的问题，而不是祈求神让我们在问题中更深地倚靠他，经历他。

我们当然可以求医治，求兴旺，求自由。但是，如果身患重病，生意破产，身在监牢，就是神塑造我们，炼净我们的方式，我们又该如何祷告？

我们要继续把焦点放在我们的问题上，还是抬头仰望，把焦点放在神在问题中给我们的带领上？在《撒母耳记上》第23章，我们看到两种人：第一种人是大卫，他把焦点放在神身上，以至于他忽视了自己的需要；第二种人是扫罗，他把焦点放在自己的需要上，以至于他忽视了神。无论是大卫，还是扫罗，他们都是“忘我”的人，只不过是大卫追求神忘记了自己，扫罗追求自己的需要忘记了神。

一、聚焦神和神百姓的大卫

在《撒母耳记上》第23章，我们看见大卫一直处于扫罗的追杀中。大卫目前最需要的，就是逃到一个安全的地方，躲避扫罗的追杀。但是，大卫并没有深陷于自己的需要，以至于忽视他同胞的需要。

换言之，对大卫来说，他自己的问题不是最重要的。对大卫来说，上帝他自己，上帝的心意，都远远比他自己的问题更重要。

在《撒母耳记上》第23章，我们看见两群人都陷在极大的问题中。

第一个，是大卫。他的问题是一直被扫罗追杀。每次都出现在人群中，都会有人向扫罗告密，导致他不得不再次亡命天涯。

第二个，是基伊拉城市的百姓。他们的问题是被非利士人追杀。圣经说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”（撒上23：1）

亲爱的弟兄姐妹，如果你是大卫，你会怎么向神祷告？你会不会这样祷告：“主啊，求你使扫罗良心发现，不要再追杀我；哪怕扫罗执意要追杀我，也求你带领我，使我找着一个安全的地方，使我可以躲避扫罗的追杀。奉主名求，阿门！”

如果我是大卫，我应该会这么祷告。不过，这样的祷告有什么问题？这样的祷告有什么问题？这样的祷告完全关注自己的需要，完全忽视了神百姓的需要。

罪人的一个明显特征，就是当我们的问题和别人的问题同时产生，我们往往会只关注自己的问题，却完全忽视别人的问题。

正如在《路得记》中，深陷苦难的拿俄米，她处于极大的自怜中。她只看见自己失去了丈夫，失去了儿子。但是，她却看不见，她的两个儿媳也同样失去了丈夫，同样需要被安慰。

然而，大卫不是这样。在逃命中，圣经并没有记载大卫为自己祈求安全。相反，圣经记载大卫选择暂时忽略自己的问题，转而为基伊拉城市的百姓求平安。《撒母耳记上》第23章记载了大卫的两次祷告：

第一次祷告在第2节。大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”（撒上23：2）

第二次祷告在第4节。大卫又求问耶和华：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”（撒上23：4）

从这两节经文，我们可以看到，处于问题中的大卫，他首先想的不是解决自己的问题，而是解决神百姓的问题。当听见神的百姓被攻击，他想的都是怎么拯救神的百姓。换言之，神百姓的痛苦，让大卫暂时忘记了自己的痛苦；神百姓的艰难，让大卫暂时忘记了自己的艰难。他不再担心自己出现在基伊拉会引来扫罗的追杀，而是奋勇为神的百姓作战。

二、聚焦自己需要的扫罗

然而，扫罗却不是如此。扫罗不是聚焦神和神的荣耀，而是聚焦自己和自己的需要。《撒母耳记上》23章，不仅告诉我们一位为了神百姓“忘记”自己需要的大卫，也告诉我们一位为了自己需要“忘记”神的扫罗。

当扫罗听见大卫拯救了基伊拉城市的百姓，并且现在就在基伊拉的时候，扫罗有什么反应？圣经告诉我们：“扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉，围困大卫和跟随他的人。”（撒上23：8）

在基伊拉被非利士人攻击的时候，扫罗在做什么？扫罗不闻不问，任由基伊拉被非利士人攻击。可是，当基伊拉被大卫从非利士人手中救出来，扫罗在做什么？扫罗要去攻打基伊拉，去追杀大卫和跟随大卫的人。

面对神百姓被攻击这件事，扫罗视而不见，因为这不影响他继续作王。但是，当他基伊拉被大卫拯救，扫罗立刻招聚众民攻打基伊拉，为什么？因为这已经威胁到了扫罗的王位。

扫罗本来应该放弃自己的需要，招聚众民解救基伊拉；但是，扫罗现在却在基伊拉被拯救以后，招聚众民攻打基伊拉。这说明，扫罗是一个把自己的问题看成比其他一切都更重要的人。

在扫罗心中，只有他的王位最重要，只有他的问题最重要。只要他的问题能够被解决，上帝都可以拿来利用，神的百姓都可以拿来牺牲。问题是，我们现在人生的走向，是越来越像扫罗这样以自我为中心？还是像大卫这样越来越以神国的事情为念？我会因为别人的需要，暂时忽略或忘记自己的需要吗？

三、聚焦神和神百姓的耶稣

只要我们对自己诚实一点，我们就会发现，我们每个人心里都住着一个扫罗。一旦我们遭遇艰难，我们就会聚焦自己的需要，而不是神，更不是别人的需要。即便我们没有遭遇艰难，我们也是如此！就像大卫，他后来也不去为神的百姓争战，却在皇宫里和拔示巴同寝，甚至谋杀在外为神百姓争战的乌利亚。

所以，以色列人不能倚靠大卫，我们也不能倚靠我们生命中的“大卫”，无论这人以牧师、以同工、以配偶的方式出现。我们必须倚靠为我们钉十字架，为我们出死入生的耶稣基督。因为只有他真正聚焦神、神的荣耀和神的百姓，只有他愿意放弃自己一切的需要，为我们舍了自己的性命，好拯救我们出黑暗入光明。

在十字架上，你发现耶稣才是那位真正的大卫。在各各他山上，我们看见两群人被撒但攻击：

第一个，是耶稣。他被钉在十字架上，双手双脚被刺透，鲜血不断顺着他的身体往下流。

第二个，是我们这群罪人。我们一直处于撒但的攻击之下，我们被撒但捆绑和奴役，甚至随时会面临永恒的审判。

按照耶稣的能力，他完全可以差派十二营天使为他争战。只要他愿意，他随时都可以从十字架上下来。然而，为了拯救我们这群罪人，耶稣甘愿为我们忍受被钉十字架的痛苦。在拯救自己，还是拯救我们之间，耶稣选择了牺牲自己，拯救我们。

耶稣并没有把他的痛苦，他的问题放大到最重要的程度。比起自己的痛苦，耶稣更关注自己对神的顺服，更关注神百姓的需要。大卫的故事，引导我们更深地看见耶稣的故事。

如果我们把我们生命中的“大卫”——无论是牧师，还是配偶——看成我们的救主，总有一天，我们会失望，甚至绝望。但是，当我们把耶稣当成我们的救主，无论我们在怎样的失望、绝望中，我们都有真实的盼望。因为他真实地爱我们，把我们的命摆在他的命前面。为了爱我们，他甘愿牺牲自己。

亲爱的弟兄姐妹，我们不是大卫，即便是大卫，他也不可能一直是得胜、爱民如己的大卫。简言之，我们每个人心里都住着一个扫罗，我们不可能靠自己活出那种无条件舍己、舍命的生活方式。唯有当我们沉浸在耶稣这样的爱当中，唯有当我们不断被耶稣这样的爱感动，我们才有可能真正脱离扫罗这种以自我为中心的生活，像耶稣这样为神的荣耀、为神的百姓舍己。

我们可以爱人，为爱人的缘故舍己，都是因为耶稣爱我们，为爱我们的缘故在十字架上舍了自己的性命。我们爱，因为神先爱我们。

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