最近，我和小区管物业的阿姨聊天。她跟我说，有位业主乱投诉，影响了她正常工作。接下来，她准备搞点事情弄弄这位业主。

她说：“她对我使坏，我就比她更坏，看谁玩得过谁！”

无独有偶，最近发生些事情，我又和我们小区的业委会主任聊天。他也跟我说：“既然那个人对你们这么坏，那你们就要比他更坏，这样才能赢！”

这个时候，我才明白，原来这个世界处理问题的方式不是彼此相爱，而是彼此伤害。谁掷出的伤害点数越高，谁就能赢！

如果说世人练的武功是“七伤拳”，伤敌一千，自损八百；那么，基督徒练的武功应该是“乾坤大挪移”，把伤害挪出去，把爱移进来。

在创世记34章，我们看到雅各的儿子们，他们偏偏不喜欢练“乾坤大挪移”，却特别喜欢“七伤拳”。

故事要从雅各在示剑城定居开始说起。上帝的命令是呼召雅各回伯特利，雅各却在示剑城买地，筑坛，定居。示剑城，跟所多玛城差不多，充满邪恶和淫乱。不过，这里土地肥沃，物产丰富。

曾经，罗得渐渐挪移帐棚，直到所多玛。现在，雅各忽视上帝的命令，住在示剑城。人，多么容易被世界吸引诱惑。

雅各的决定，是悲剧发生的主要原因。我们要特别注意，雅各是游牧民族，过得是乡下生活。示剑是城镇居民，过得是高档生活。

自从在示剑定居以来，雅各的孩子们跟罗得的孩子们一样，慢慢被示剑的文化影响。所以，雅各的女儿底拿，也不顾自己一个人危险，就偷偷跑去示剑城，要见那地的女子们。（创34：1）底拿这样做，就像是狼入虎口，把自己置于极大的危险中——包括肉体和灵魂的危险。

果不其然，底拿被示剑城的王子示剑玷污、强暴，甚至可能被软禁。面对底拿被伤害，雅各的儿子们怎么做？雅各的儿子们首先想到的不是解救和安慰底拿，而是杀害示剑城一切的男丁！雅各的儿子们用诡计对示剑和他父亲哈抹说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”（创34：13~17）

根据这段经文，我们看到，雅各的儿子们明明有能力把妹妹底拿带走，好好安慰她，但是他们却没有。他们任由妹子继续被软禁在示剑家里，却要求他们一定要受割礼，为什么？因为他们预备在他们受完割礼痛得起不来时击杀他们。

最后，他们不仅杀害示剑城所有的男丁，也把那城所有的羊群、牛群、驴、一切货财、孩子、妇女都掳掠去了。（创34：26~27）

在知道儿子们所做的一切事以后，雅各吓得半死，说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和我全家的人都必灭绝。”（创34：30）

雅各的儿子们不知道，在他们杀害示剑城所有男丁的同时，他们也会被通缉和追杀。最重要的是，他们用残害别人的方式解决伤害，最终也要面临上帝的审判。

无论在教会，还是在社会，我们难免被伤害。问题是，我们解决伤害的方式，是不断增加伤害，还是不断挪走伤害？我们解决伤害的方式，究竟是出于我们的血气 ，还是出于上帝的命令——爱神和爱人？

说到底，我们都像雅各的儿子们一样，倾向于以暴制暴。在罪人的本性里，我们最熟悉的武功依然是“七伤拳”，而不是“乾坤大挪移”。

在底拿受辱这件事里，可能最好的做法是：雅各认识到自己的罪——在示剑定居，而不是伯特利。然后赶紧悔改，带着底拿回伯特利见上帝，求上帝医治。同时，也用上帝的话劝惩示剑悔改。雅各的儿子们首先关注的是如何解救和安慰底拿，而不是着急审判和屠杀示剑人。

在诗篇37篇，大卫告诫我们：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。”（诗37：9）

求主帮助我们，让我们不要因为别人的罪，而犯更大的罪。哪怕在我们被伤害时，也求主使我们成为止住罪恶的人，而不是扩散罪恶的人。愿我们不仅成为止住罪恶的人，也成为不断散发爱的人。