亚当和夏娃犯罪后，上帝曾在对蛇的咒诅里祝福他们，他预言女人的后裔要伤蛇的头。（创3:15）我们现在知道，那真正的女人后裔是主耶稣。但在当时的夏娃看来，她一定希望生养众多，期待在下一代就有一位后裔，帮助他们与撒旦争战，彻底灭绝撒旦。

有一日，亚当和夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐，便说：“耶和华使我得了一个男子。”（创4:1）我们可以想象，这是他们的第一个孩子，并且是耶和华赐给他们的，他们该有多么感恩，并且寄予众望。

但是，恰恰是他们最期望的这个孩子带给他们最沉重的打击——他杀了他们的第二个儿子亚伯。该隐为什么要杀亚伯？圣经告诉我们：“因为耶和华看重了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。”（创4:4）从这时起，该隐就设谋要害亚伯。

这世间第一宗谋杀案的产生，不是因为别的，只是因为耶和华看重亚伯，看不中该隐，该隐就大大地发怒。该隐把自己和亚伯做对比，亚伯比他做得更好，亚伯比他更蒙上帝悦纳，他就要杀他。对比，不仅引发了世间第一宗谋杀案，也给我们现今这个世界带来巨大的灾难。

在创世记里，因为对比，亚伯被杀，该隐被驱逐，过起了逃亡的生活。因为对比，亚当和夏娃本来和谐美好的家庭被拆散，看到自己的两个孩子，一个被杀，一个逃亡，他们的心是何等的伤痛。

对比，给世界带来巨大的灾难。多少无辜的小朋友因为补课、学钢琴、练书法丧失了美好的童年；多少莘莘学子因为要在高考中取得高分被洗脑，被压迫，甚至得精神病，跳楼的都有；多少车奴、房奴把孩子扔给父母，早出晚归，“妻离子散”，只是为了年薪高一点。他们这样做也不为别的，只是因为别人有，我也要有……

对比，也给教会带来极大的损失。我记得有位传道曾在讲座里说，我看到wangyi牧师文章写得那么好，讲道那么有恩赐，我想想还是算了。于是，他就很少写文章和开讲座，其实我很喜欢读他的讲章和听他的讲座。

我也见过一个牧师，他们从同一批神学院毕业，毕业以后都出来牧养教会。有些人牧养得很好，羊圈里有很多强壮的羊。有些人牧养得很糟糕，羊圈里几乎没有健康的羊。于是，后者就会形成对比，感觉很失败，感觉自己没有牧会的恩赐。最后，他为了证明自己，通过“非福音”的方式吸纳更多的人进入教会，其实这些人可能根本就不是基督徒。

对比的实质，是人关注自己的需要，胜过上帝。对比，使人忽略上帝的存在而在乎自己，他容不得别人比他更好。两个小孩子都得到爸爸倍加呵护的关爱，但是其中一个发现爸爸更爱另外一个时，他就怒火中烧，发誓要夺取、破坏或者共享这样的爱。当该隐看见亚伯比他更蒙神的悦纳，他感觉被冒犯，也感觉被羞辱。于是，他就变了脸色，起意要杀他。对比，使人只关注人与人之间的关系，却忽略人与上帝之间本应有的关系。

几年前，我在一间教会委身，参与主日领会，带领诗班灵修、参与青年团契、独自带领小组查经等各样服侍，我自认忠心且表现良好。但是，当我发现我的牧师很少关注我，反而更加关注教会里新来的另一个弟兄时，我就怒火中烧，充满不平和埋怨。当他遇到感情问题需要指导时，牧师给他出主意，当他有困惑时，牧师给他解答。但是我在教会忠心服侍，一年到头却和他聊不上几次，甚至他也很少过问我最近的属灵状况。我感到灰心、失望，决意离开（小部分原因）。

对比，使我关注我和他之间，哪个更受牧师宠爱，就像对比使该隐只关注一个问题——我和亚伯，上帝你更喜欢谁？对比，使人陷入泥潭，眼里只有他和他要对比的那个人，其他一切事情都不重要。

当我开始对比时，诗班献诗唱好不好，小组带领好不好，教会有谁受伤了需要关心，我现在和上帝的关系怎么样，这些问题我几乎都不关心。自从对比以后，我似乎神经质地只在乎一个问题，你选择他还是我？两者只能二选一。如果你选择他，我就离开。如果你选择我，就不要和他有任何关系。

在创世记里，上帝选择了亚伯，于是该隐杀了亚伯。在我的经历里，牧师选择了他，于是我黯然退出教会，开始到另外一间教会委身并服侍。可怕的事情是，对比并没有因此而结束，反而继续蔓延。

当我到另外一间教会半年多后，我备受牧师关注，开始主日讲道和带领青年团契，却因此伤害了教会里另外一位同工。从教会成立之初，他就在教会委身并且忠心的服侍，但是看到我被“重用”，他觉得被冷落，他觉得牧师不再像以前那么关注他。于是，他也开始变得沮丧和消沉。

在对比里，我们只关注自己的需要，却忽略上帝对教会美好的心意。上帝本来要我们各尽其职建造教会，我们却容不得别人比我们更好，容不得别人比我们更有恩赐，更受关注。

很多时候，我看到牧师关注比我更糟糕的人，我会叹气，牧师你为什么不把更多时间花在我身上呢？你不知道培养我，相当于培养很多人吗？借着我，你可以使教会里更多的弟兄姊妹得着坚固和造就。

也有时候，我看到牧师关注比我更有恩赐的人，我会生气，牧师怎么就关注那些有恩赐的人，难道他不知道耶稣来，是要服侍有病的、受伤的人吗？他怎么只关注健康的羊，却对迷失的、有疾病的羊视而不见。

在对比里，无论牧师无论怎么做，做的有多好，我都有意见。我有意见也不是因为别的，因为他关注别人，胜过关注我。因为他喜悦别人，胜过喜悦我。

人非圣贤，孰能无过，就是使徒彼得也免不了陷入这个怪圈，无法自拔。约翰福音最后一章，是有关彼得和约翰对比的故事。圣经形容彼得看见耶稣所爱的门徒约翰就不自在，他已经从耶稣口中知道自己的将来如何，现在，他还要看看耶稣被称为耶稣所爱的这个门徒将来如何，仿佛他已经忘记了耶稣刚刚吩咐他“喂养我的小羊”的嘱托，开始关注起约翰来。使徒约翰如此记载了彼得心里这种对比的倾向：

我们知道，彼得已经是大使徒，并且耶稣也将“喂养我的羊”这极其重大的责任托付给彼得。这一切已经足够显明耶稣对彼得的爱和重视，为什么彼得还是要问“这人将来如何？”为什么彼得还是要关注，要对比自己和约翰的未来？这就是人根深蒂固的罪，不关注自己和神的关系，却互相攀比各自未来的成就。

面对彼得对比式的提问，耶稣毫不客气地说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”（约21：22）耶稣不要彼得把关注的焦点放在“约翰未来怎样”这个问题上，耶稣要彼得把焦点放在最重要的事情上——你跟从我吧！换言之，耶稣不要彼得关注他和约翰两个人之间的事，耶稣要彼得单单关注他自己和耶稣之间的关系。

耶稣对彼得回答，我们可以在创世记里上帝对该隐的回答找到线索和答案，两者不谋而合。当该隐因为上帝喜悦亚伯而不喜悦他发怒时，耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（创4：6-7）

上帝指责该隐的发怒是没有理由的，他行的好，自然蒙悦纳。但若行的不好，就要制伏自己的罪，成为圣洁。无论前者，还是后者，上帝都在提醒该隐，应该把焦点放在圣洁的上帝与自己的罪上，而非自己和亚伯究竟谁更蒙悦纳。我们应该讨神的喜悦，也应该为神喜悦其他肢体而感到喜悦。

对比的核心是骄傲，对比显示出我们要比别人更强的欲望，如果这个欲望得不到满足，就产生嫉妒、抱怨、仇恨甚至凶杀，该隐就是最好的例子。

但上帝呼召我们谦卑俯伏在他脚前，首先关注我们自己和上帝的关系，而非我们和其他人之间的关系。当我们把焦点越来越多放在“我跟从主”这件事情上，我们就越容易跳出对比的怪圈。