我们都渴望复兴。问题是，我们渴望的是怎样的复兴？我们渴望一个名牧，他像司布真那样有讲道的恩赐，可以给教会带来复兴；我们渴望圣灵的工作，像使徒彼得讲道，一夜之间有三千人受洗一样。（徒2:41）

然而，我们似乎都忽略了，教会复兴，跟我有什么关系？教会复兴，是牧师的事情，是同工的事情，是圣灵的事情，跟我有什么关系？我们对复兴，有一种错误的期待，就是以为自己不用做什么，就可以得到复兴。

诚实地讲，如果一个人不愿意在敬虔上操练自己，即便他所期待的复兴临到了，他的生命依然会是枯竭的。在《使徒行传》第2章大复兴以后，你看那些刚受洗的人怎么生活？圣经告诉我们，他们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”（徒2：42）大复兴，并没有让他们忽略操练敬虔。相反，大复兴，让他们比以往更加地顺服神的话语，并且特别在读经和祷告这两件事上操练自己的敬虔。

在《提摩太前书》第4章，使徒保罗提醒我们：“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前4：7~8）

属灵生命的成长，一定跟我们弃绝一些东西，然后再追求一些东西有关。如果我们不愿意弃绝不敬虔的事，然后追求敬虔的生活，我们一定没办法真实建立我们和神亲密的关系。

同时，保罗的这2节经文提醒我们：属灵生命的成长，没有特效药，必须日复一日，年复一年，全心全意地在敬虔上操练自己。这里的操练，在原文有在健身房或体育学校裸露着身体锻炼的意思。当保罗说“在敬虔上操练自己”，这里的操练，绝对不是我们以为的“早上起来祷告5分钟，读经10分钟”就可以完成的。这种操练，需要我们不断地“攻克己身，叫身服我”。（林前9：27）

这里“操练”的力度，大概就相当于运动场上运动员为要获得冠军所要进行的训练强度。在《哥林多前书》第9章，使徒保罗告诉我们：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前9:24）意思是：在“操练敬虔”这件事上，我们需要全身心地投入，我们需要“尽心、尽性、尽意、尽力”地在敬虔上操练自己。

难怪，我们现在不仅觉得自己不敬虔，我们觉得其他人也不敬虔。因为我们根本没有全心全意地“在敬虔上操练自己”。（提前4：7）有时候，当我们稍微觉得自己在灵性上有点长进，我们就洋洋自得，甚至轻看别人；有时候，我们只是稍微地、简单地、完成任务式地读经和祷告，就自以为满足了；更有时候，我们被自己的私欲捆绑，根本不愿意在敬虔上操练自己。这些错误的操练方式，这些没有全心全意在敬虔上操练自己的方式，都让我们在通往敬虔的路上停滞不前，甚至往后倒退。

那么，我们怎样才能够全心全意地在敬虔上操练自己呢？

首先，我们要向神悔改，因为我们花了太多时间在那些于敬虔无益的事情。我们首先要弃绝这些事，就像保罗劝勉提摩太的那样“弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话”。（提前4：7）

其次，我们要看到那摆在我们前面的喜乐。在《操练的力量》这本书里，唐·惠特尼告诉我们：“各样的属灵操练，都是神所赐下的宝贵路径，如果不起而行动，透过实践，我们无法亲身体会──原来属灵操练真正的奖赏，不是所以为的绑缚，而是生命空前的自由。”

对因为操练敬虔而获得巨大喜乐的人来说，操练敬虔，不是沉重的枷锁，而是通往丰盛、喜乐、满足、安息生命的道路。你渴望这种与神亲近所带来的喜乐和满足吗？你渴望成为敬虔的人，给认识你的人带来属灵的益处吗？那么，从现在开始，就全心全意地“在敬虔上操练自己”吧。（提前4：7）

如果你不知道怎样“在敬虔上操练自己”，你可以尝试读一读唐·惠特《操练的力量》这本书。在这本书中，唐·惠特尼会手把手地教我们怎样在读经、祷告、敬虔、传福音、服事、禁食，写属灵日记等这些事上操练自己的敬虔。

操练敬虔的目的，不是为了让别人称赞我们，也不是为了得着属世的好处。操练敬虔，唯一的目的，是我们渴望与耶稣有亲密的关系，我们渴望越来越像耶稣。求主怜悯我们，使我们全心全意“在敬虔上操练自己”。