如果有人来家里做客，特别是贵客，我们通常会先打扫一下家里，然后买点水果摆在茶几上，顺便泡壶茶。如果客人会留在家里吃饭，我们一定会提前去趟菜市场，把要计划的菜买好洗好。

在客人未到以前，我们做很多事情预备客人来到，这叫做主动等候。如果在客人未到以前，我们吃过的饭碗就扔在餐桌上不收拾，家里脏得跟狗窝一样也不打理，这就是被动等候。

在马太福音第24章，耶稣告诉我们他作为人子，会第二次再来。当他再来时，所有被动等候人子降临的，都会被审判；所有主动等候预备基督再来的人，都会被赏赐。

在马太福音第24章，耶稣用“吃喝嫁娶”来描述被动等候人子降临这类人的生活方式，这类人的结局是灭亡。

同时，耶稣也用“按时分粮”来描述主动等候人子降临这类人的生活方式，这类人的结局是永生。

你在“吃喝嫁娶”吗？

马太福音第24章，总共提到两次吃喝。

第一次在38节，圣经说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（太24：38~39）

第二次在48节，圣经说：“倘若那恶仆心里说：’我主人必来得迟，’就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”（太24：48~51）

这两段经文都讲到吃喝，也都讲到吃喝的结局是灭亡。问题是，我们发现，耶稣在世上的时候，也常常和门徒吃喝。所以，我们不能根据字面意思去理解“吃喝嫁娶”。

耶稣并不是反对吃喝嫁娶，耶稣反对的是人只顾着吃喝嫁娶，却忽略任何属灵上的事。

这里的吃喝嫁娶，表明的是一个人的信仰状态：他只关心吃喝嫁娶的事，却不关心属灵的事；他只关心地上的事，却不关心天上的事；他只关注在地上享受，却不为将来进天国努力。

这里的吃喝嫁娶，表明的是一个人对人子再来的等候状态：他只顾着放纵享乐，并不预备自己等候基督再来。

你在“按时分粮”吗？

在马太福音第24章，耶稣说：“谁是那忠心有见识的仆人，为主所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”（太24：45~47）

这里的按时分粮，不是我们平时认为的传道人讲道，好像只有他有责任将神的话语分给我们。

在马太福音第24章，“按时分粮”是和“吃喝嫁娶”相对应的一组词。在末世，耶稣指出只有两种人，第一种人在“吃喝嫁娶”，第二种人在“按时分粮”。

这里的按时分粮，表明的是一个人的信仰状态：他按照神的心意，忠心使用神所赐的资源。他用神所赐的资源来荣耀神和服侍人。

这里的按时分粮，表面的是一个人对人子再来的等候状态：他始终保持警醒，主动预备地上的一切，等候救主再来。

丁道尔在他的注释书里说：“准备好并不是静坐干等，而是要负责供给家里人食物，也就是通过服事人来迎接人子的复临。”

换言之，按时分粮并不是牧师、传道人、小组长特有的责任。按时分粮，是每一个得救的基督徒都应当担负的责任。

如何“按时分粮”？

既然耶稣教导我们，在末世来临时，应该脱离“吃喝嫁娶”的生活，进入“按时分粮”的生活，那我们应该如何“按时分粮”呢？

第一，关注教会里弟兄姊妹的需要，然后帮助他们。

“吃喝嫁娶”是关注自己的事，“按时分粮”则是关注神国的事。在教会里，我们应该关注有哪些弟兄姊妹最近很少来教会，然后去劝勉他们；我们应该观察有哪些弟兄姊妹面带愁容、灵性软弱，然后去坚固他们。

“按时分粮”，在某种程度上，就是把基督给我们的生命分出去，让弟兄姊妹也可以得着这样的生命，越来越像基督。

第二，关注邻舍的需要，然后传福音给他们。

“按时分粮”，在某种程度上，也是把基督给我们的话语分出去。我们不仅需要用神的话语坚固教会里的弟兄姊妹，也应该按照神的心意，把福音传给更多的人。

第三，开放自己的家庭，接待远人和小组聚会。

我们是神的管家，这意味着我们的一切，包括我们所有的财富，我们的房子都是上帝的。几年前，我看过一个牧师这样向神祷告：“主啊，求神使用我们的房子，接待你的百姓。让房子不只是成为我们家庭的居所，也成为其他人的居所。”

如果有机会，我们也应该乐意开放自己的家庭，接待远人和小组聚会。这也是一种调整我们的生活方式，让我们保持警醒，成为好管家的关键。

我想，你肯定还可以提出更多应用。问题是，我们决定继续过“吃喝嫁娶”的生活，还是坚持过“按时分粮”的生活。