曾经，某个大教会聘请两个实习传道。教会对实习传道只有一个要求：每周带领2个慕道友来教会。

实习传道只要能完成这个要求，其他什么都好说；但无法完成要求，就可能随时被解聘。

在这样的教会中，牧师只在意实习传道有没有完成要求；应聘的实习传道只在意慕道友来不来教会。换言之，他们真正在意的都只是人数，而不是人。

在路加福音第13章，也有一群教会领袖，他们也只在乎事，不在乎人。

在安息日，有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点都直不起来。对于这样一个女人，没有人在乎她。但是，耶稣看见，就主动叫她过来，医治她。

耶稣关心这个悲惨的女人。但是，管会堂的却关心“安息日不可治病”的传统。看见耶稣在安息日治病，他对就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”（路13：14）

显然，这群管会堂的人，并没有因为这位被鬼附的女人病得医治而感到欣喜，反倒因为“耶稣破了规矩”感到愤怒。

他们完全漠视这位女人的痛苦。当我们越来越注重事情，越来越注重传统规条，我们就会越来越忽略人。

问题是，注重事情的人，注重传统规条的人，往往觉得自己这样做是在爱神和顺服神。管会堂的领袖们大概觉得自己那样做，那样教导很敬虔，而耶稣应该是他们眼中不太敬虔的那位。

但是，耶稣却如此评价这群领袖：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”（路13：15~16）

会堂管理者的假冒为善在于他们允许自己在安息日作工饮驴，却不允许耶稣在安息日作工治病；会堂管理者的假冒为善也在于他们以“遵行传统”为敬虔，而忽略了真正的敬虔——爱神和爱人。

你所看见的教会是不是也这样？教会领袖关心的是每年有多少人受洗，而不是关心已经受洗的人生命得到多少牧养和成长；教会领袖关心的是各类事工有没有人参与服侍，而不是关心服侍的人灵命状况如何。

检视我们是否假冒为善的标准之一，就是看我们是否越来越在乎事情，而不在乎人。所有事情，都应该引导我们更好地爱神和爱人。事工，是为人设立的；人，却不是为事工设立的。

我们不应该把教会中那些软弱的、受伤的、患病的肢体视为麻烦，而应该将他们视为需要上帝医治和爱的孩子。

教会，绝对不是“弱肉强食，适者生存”的地方。教会，是一群被上帝呼召的人，彼此扶持，彼此以恩慈相待，彼此勉励走天路。

当我们“只在乎事，不在乎人”，我们事也办不好，人也牧养不好。但是，如果我们开始越来越在乎人，我们会发现，人牧养到位了，事情也会变得更容易完成。

路加福音第13章《研经日课》研读问题：

1、追溯1-5节与6-9节的比喻，在思想上的关联。从这个比喻看来，“悔改”(3、5节)的意义是 什么?比较3:8上。

2、10-17节。在耶稣的眼中，那管会堂的，在态度上有什么错误?试将他的反应与得医治的妇人 和群众作比较。是什么造成这种差异呢?

3、23-30节。耶稣对23节的问题的答覆是什么?是什么(因素)会决定一个人会得救还是不得救 ? 这里指明什么是不足靠赖的理由呢?

4、31-35节。耶稣用什么态度与情绪来面对人对祂的敌对与不信?在这件事上，我们可以从祂身 上学到什么?

5、18-21节。关于神的国度的扩展，这些明显的比喻教导我们什么?比较可14:9。这与对外传福 音有什么关联?