当你想起十字架，你会想起什么？有很多人，会想起十字架项链，会想起十字架挂件，也会想起十字架平安袋。这些制作精美的十字架饰品，越来越多地让人看见十字架的美丽。有很多人，把带有十字架的吊坠挂在脖子上，把带有十字架的平安袋揣在兜里随处携带，这种做法在2000年前是绝对无法想象的。

2000年前的罗马人和犹太人，当他们想起十字架，他们会想起什么呢？当谈起十字架，他们脑海中一定会出现这样的场景：一个罪大恶极的人，一丝不挂地被钉在十字架上，被众人羞辱，被众人唾弃，直到血流干而死。这是一幅充满死亡和审判的画面。

大部分画家画耶稣受难图，会用一块白布或者红布遮盖耶稣的私处。然而，真实的场景，就是耶稣一丝不挂地被钉在十字架上，任人羞辱或鞭打。当耶稣呼召门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）这时，门徒想起的，不是把精美的十字架挂在脖子上引人注目，也不是把十字架揣在兜里保平安。这时，他们想起的是死亡，是审判，是羞辱。

在当时，十字架绝对不是惹人喜欢，而是惹人讨厌的。在当时，十字架处处在冒犯人，引起人的反感。真正的十字架，不会引起罪人的喜欢。真正传讲十字架的人，也不会获得罪人的认可，只会越来越遭遇罪人的反对和逼迫。

在《加拉太书》第5章，使徒保罗说：“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”（加5:11）

保罗为什么一直遭遇逼迫？因为他一直在传讲真正的十字架，就是人唯独只能靠着相信被钉十架的耶稣才能得救。在加拉太教会里，为什么那些假教师那么受欢迎？因为他们不传讲真正的十字架，反而传讲让人倚靠自己得救的割礼。

约翰·斯托得牧师在他的注释书里说：“传割礼即是对罪人说，你可以凭着自己的善功拯救自己；传基督钉十字架就是说，你无法自救，惟有基督能够借十字架拯救你。割礼的信息不会令人反感，反而受人欢迎，将人抬举；基督十字架的信息，反过来说，不合人骄傲的胃口，不受欢迎，因为它不会抬举人。因此，传割礼可免受逼迫；传基督钉十字架是招惹逼迫。人憎厌听见说，惟有到十字架面前才可以得救。”

换言之，传割礼，并不是在完全地否定人，反而在很大程度上肯定人。传割礼的意思，就像是说，你病了，你去医院开个药，吃下去就好了。然而，传十字架的意思，则是说，你得罪神，犯了死罪。如果你不承认这一点，你就要接受地狱的审判。这对罪人来说，太消极，太否定，太伤自尊了。除非相信耶稣基督并他钉十字架才能够得救的信息，太冒犯人，以致于它势必遭遇罪人的抵挡和逼迫。

因此，很多人在传福音时，用属世的智慧，不断削弱十字架冒犯人的信息，却用其他吸引人的东西代替十字架。最终，他们所传的十字架，成了使别人死的毒药。

曾经，有位讲员被邀请在一次布道会上讲道，当他下台，主办方就赶紧跑过去跟他说：“接下来的讲道，你能不能不要讲人的罪？圣经有那么多可以讲的，你为什么一定要讲人的罪？”最后，这位讲员再也没有被他们邀请过。十字架令人讨厌，因为它完全否定人可以靠着自己的行为得救，强调人唯独只能借着承认自己的罪，悔改信耶稣才能得救。这是骄傲、自以为义的罪人无法接受的。

亲爱的弟兄姐妹，你会怎么向你的亲戚，向你的朋友传讲十字架？你会抹去十字架那冒犯人，令人讨厌的地方吗？还是会像保罗那样忠心地传讲人是罪人，唯独靠着耶稣基督才能得救？

钟马田牧师在《只夸基督十架》里说：“要考验一个人是否正确地教导十字架的真理，不妨查看他所教的是否会引起属血气之人的反感。如果我所传讲的十字架对属血气的人来说并不讨厌，我讲的就有偏差了。我若使他们听了以后说：十字架何等美丽，何等奇妙，耶稣的死真是悲剧，那些人何等可恶！那么我还是没有正确的传讲十字架。十字架的道理对属血气之人是可厌恶的。因此这是测试任何人讲道是否正确的最佳法子。”

求主光照我们，让我们看见自己的罪，就是让我们看见自己心里对人的惧怕，让我们看见自己对十字架的扭曲，进而转向耶稣，寻求他的赦免。

求主怜悯我们，让我们可以经历罪得赦免的平安，并且在这个过程支取神所赐的信心和忠心，传讲真正的十字架。