圣经分为旧约和新约，主要内容是上帝与他的百姓立约。遵行的，必蒙祝福；悖逆的，必受咒诅。

在古近东，立约的方式是将动物劈开两半，放在两边的祭坛上，立约双方再从祭坛中间走过去。此举意味着谁要是背约，就要像被劈开的动物一样被劈开两半，承受背约的后果。

在三国，当曹操挥师百万欲攻东吴时，东吴主战派和主降派争得面红耳赤，当孙权下定决心破曹时，便猛然拔出佩剑斩断书案，说：“诸公有再言降曹者，与此案同！”

如果违背地上君王的命令，就要形同此案，更何况违背天地主宰耶和华的命令。因此，当上帝和亚伯拉罕立约时，他对亚伯拉罕说：

你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。（《圣经·创世记》17:13-14）

割礼，是立约的记号，是以色列人身份的象征，是以色列人遵行神命令的证据。

新约，扩大了旧约割礼的范围。在旧约时代，割礼几乎仅限于亚伯拉罕及他的后裔，惟独以色列人和以色列人的奴仆受割礼。但在新约时代，凡信主耶稣基督的人都要受“属灵上的割礼”。从此，不再分希伯来人，希腊人和希利尼人，所有人都可以成为约的子民。

新约，也更新了旧约的表现方式。在旧约时代，割礼是暗暗的，是别人看不见的，是立在肉体上的。但在新约时代，属灵的割礼是公开的，是山上之城，是不能隐藏的；是灯台上的灯，要照亮一家的人（太5:13-14）。以前，以色列人用割礼表明他们是亚伯拉罕的后裔；如今，我们通过洗礼宣告我们的信仰，在人面前见证基督。

耶稣在马太福音第十章告诉我们说：

凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（太10：32 -34）

旧约用看不见的割礼表明以色列人对神的敬拜，新约则要求我们用看得见的洗礼表明我们对神的敬拜。以色列人背约，必从民中被剪除；我们如果背约，耶稣说，他将来在天上的父面前必不认我们，因为我们在地上并不认他。

在公元1世纪，在人面前认耶稣，几乎意味着上绞刑架，被杀害，被砍头。在公元21世纪，在人面前认耶稣，最多被别人用惊奇的目光看两眼，或许还能获得别人的信任和好评。但令人诧异的是，在公元1世纪，有相当多的殉道士争先恐后的在人面前认耶稣。在公元21世纪，却甚少有基督徒愿意在众人面前表明自己的基督徒身份。这相差是何等地巨大，我们的信仰堕落得是何等地彻底。

提摩太·凯勒在《诸神的面具》里说，我们惧怕的对象，就是我们敬拜的偶像。我们惧怕人，不敢在人面前表明我们的信仰，我们就是在敬拜人。我们狂热追求的对象，也是我们敬拜的偶像。我们热爱我们的工作、金钱、身份、权力胜过热爱我们的基督徒身份，我们就是在敬拜偶像。

从朋友圈里，我可以看出很多基督徒的微商、职员、妈妈等各种身份，却惟独看不出他们是一位基督徒。他们在人面前展示的是自己的身份，而不是耶稣借着自己死里复活赋予他的新身份。他们不断地在敬拜自己，高举自己，却转眼不看耶稣的救赎。我们隐藏起基督赋予我们的新身份，却不断向人推销我们自己及这个世界赋予我们的其他身份。

我知道一位基督徒，他是大学教授，也是某聚会点的领袖。但是我们和他另外最要好的朋友谈起他时，他的朋友竟然十分惊讶对我们说：“原来他也是基督徒啊，我只知道他心很善良，人很好，我们至少有十几年的交情了，但是我根本不知道他是基督徒。”

我想这不是个例，这是我从朋友圈里得到的结论。因为运营铸剑为犁，至今应该有上千人加我好友。但是很遗憾，我在朋友圈也屏蔽了上千人，不看他们的朋友圈信息。为什么？主要原因是他们所发的东西和他们所信的几乎毫无关系，要么是餐馆和旅游景点的照片，要么是诸多娱乐消息，我无法承认他们是基督徒里的一员。正如我对那位大学教授的看法，我心里虽然很愿意，特别希望他是基督徒，但我不得不保留意见。

保罗在使徒行传如此反驳那些自以为是亚伯拉罕后裔的以色列人：

因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要成为你的后裔。”这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。（罗9:6-8）

换言之，保罗直言不讳对那些受割礼的以色列人说，你们不都是亚伯拉罕的后裔。这给那些以色列人带来极大的冲击，他们从来没有想过，他们从小受割礼，从小遵守律法，却极有可能不在神的应许之列。

换用现代的表达大概是这样。保罗对那些从小信主，每个主日参加聚会，周间参加小组的基督徒说：“你们不要看错了，不是因为你参加主日聚会就是基督徒，不是因为你从小明白圣经就是基督徒，更不是因为你爸爸是牧师，你爷爷是长老你就是基督徒。只有那些‘心里相信、口里承认’的才要称为基督的门徒，而你们很有可能不是。”

我真的见过很多基督徒，他们有些是世代基督徒，他们的信仰可以追溯到曾曾曾祖父那一代。我也看过很多基督徒，他们的爸爸就是牧师，他们的爷爷就是长老，但是当他们参加小组聚会的时候，在意的不是神的话语，而是参加小组聚会时，桌上有没有好吃的零食，我可不可以玩手机。没有这些东西，他们就不来参加小组聚会。正如小时候，我参加主日学惟一的原因是每个月四次满勤可以获得铅笔盒或钢笔之类的礼物，我参加圣诞节惟一的原因是教会会发很多好吃的，我可以偷偷多带几份回家。其他的，我都不关心。

如果对那些从小受割礼，遵守律法的以色列人，保罗都劝他们要好好反思的自己的信仰是否为真。那在这个时代，我想，保罗更加会劝我们这些曾经受过洗礼的基督徒好好反思我们自己的信仰。我们真的是在跟从基督吗？

在一次听道中，我听到这样一段至理名言，大意是：

你常常经历到从主而来的安慰和喜乐吗？如果你没有，你需要好好思考，你为基督的缘故受苦了吗？如果你没有常常为基督的缘故受苦背十字架，你需要好好思考，你的信仰是真的吗？如果你发现你的信仰只是表面的，不真实的，你就要赶紧向神悔改。

如果割礼意味着神和亚伯拉罕立约，应许他成为大国，使他的后裔如海边的沙，天上的星一样多。如果割礼意味着亚伯拉罕及他的后裔要听从神的呼召，按照他的吩咐迁移和生活，那么神和我们立约的记号在哪里呢？我们应该用怎样的生活表明我们是神立约的对象呢？

感谢神，旧约有亚伯拉罕之约，新约有基督之约。旧约的割礼通过割阳皮流血表明救赎，新约则借着基督的宝血拯救我们脱离死亡。我们藉着洗礼归入基督的死，和他一同埋葬，为要叫我们一举一动有新生的样式（罗6:4）。

求神怜恤我们，使我们的洗礼不至枉然。