猪有一个习性，就是无论洗多干净，它都喜欢跑回泥坑里打滚。猪，不会珍惜干净的身体，因为它无法真正体会干净对它的意义，它也无法真正体会被洗干净的喜乐。

在《彼得前书》第2章，使徒彼得用这个比喻来形容那些经历罪得赦免，却又甘愿回到罪中，继续犯罪的人，他大胆地说：“猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。”（彼后2：22）

这节经文，不仅适合《彼得前书》的读者，也非常适合《加拉太书》的读者。这节经文，更适合所有已经明白因信称义的真理，却又企图靠自己行为称义的基督徒。

在《加拉太书》第四章，使徒保罗说：“从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？”（加4：8~9）在第四章结尾，保罗又说：“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”（加4：28）

这两段经文中，出现三次“作”。前面出现两次“作奴仆”，后面出现一次“作儿女”。在这里，保罗显然是用对比的方式，提醒加拉太信徒，不要忘记自己做儿女的身份，反而去给不是神的偶像作奴仆。一个人信主以后，远离主，重新给偶像作奴仆，就像猪洗净了，又回到泥里去滚一样愚蠢和无知。

加拉太人信主以前，崇拜异教诸神，并且像现在的佛教一样遵守所谓的黄道吉日。那个时候，他们是给这些偶像作奴仆，被这些偶像捆绑。当保罗把福音传给他们，他们从这种偶像的辖制中脱离出来，恢复自由。他们也明白，从此以后，他们不再是奴仆，而是儿子。可是，当耶路撒冷的假教师带着律法主义的教导来到加拉太，他们很快就被欺骗，诱惑了。他们开始像犹太人一样，“谨守日子，月分，节期，年分”。（加4:10）换言之，他们打算要和法利赛人一样，谨守所有犹太人的节期，例如新月节，逾越节，住棚节等等。

菲力·莱肯在他的注释书里说：“任何一个以遵行特殊节期为本的宗教都是愚昧落后的，因为它把宗教变为一套规矩，把信神变成履行义务，而不是接受神的恩典。……我们整个民族的属灵基调就是隆重庆祝一些重大节日，而不是强调每天为基督而活。甚至还有很大一批人认为，他们所有该为神做的，就是在圣诞节和复活节到教会去。”

这就是所谓的“两节基督徒”。他们要么只在圣诞节和复活节去教会，要么只在圣诞节和春节去教会。他们以为，他们遵守了这样的节期，就可以使神喜悦他们，就能够使他们的灵魂得救。按照圣经，我们必须说这是极其愚昧无知的想法。

当我们否定这些人时，我们也要反思，我们自己何尝又不是如此呢？唯一的区别，就是他们遵守两次的节期，我们遵守更多的节期而已。如果我们以为，靠着每年参加52次主日聚会，一次不落，就能够使我们得救，那我们就和这些人就没有区别。如果我们以为，靠着拼命地读经，拼命地祷告，拼命地服侍，就能够使我们得救，那我们还是和这些人没有区别。

企图靠着自己的行为，自己的敬虔称义的基督徒，依然活在奴仆的重压下。因为当他发现自己无法遵守节期，当他发现自己不再能够拼命读经、拼命祷告时，他就感到绝望。在这个时候，他不仅会怀疑自己有没有得救，他也会开始怀疑神。因为在所有的这个过程中，他并没有把上帝当成他慈爱的天父，而是把上帝当成一个赏善罚恶的审判官。

然而，保罗告诉我们，所有因信称义的人，都是“凭着应许作儿女，如同以撒一样。”（加4：28）作儿女与作奴仆最大的区别，在于作儿女的，相信那位爱他的天父，无论在什么时候，都会看顾他，保守他，带领他。

因此，当一个人真正明白自己作儿女的身份，当他发现自己不再渴慕读经和祷告，当他发现自己不再渴慕属灵的事，当他发现自己陷入属灵黑暗期的生活，他不会感到绝望。他不会担心自己会被弃绝，因为他相信，自己是神的儿女。相反，对自己是神儿女的确信，对天父爱他的确信，给他源源不断的动力，促使他在属灵的黑暗中向神呼求。

这就是作奴仆和作儿女的区别。作奴仆，会让人在没有能力遵行神话语的时候，越来越绝望；但是，作儿女，却会让人在没有能力遵行神话语的时候，依然带着盼望向爱他的天父呼求。

犹大和彼得是两个例子的代表。犹大，出卖了耶稣；彼得，何尝不是发毒咒起誓，三次否认耶稣呢？但是，在没有能力遵行神话语的时候，犹大是感到绝望，就出去吊死了。彼得则出去痛哭，彼得的痛哭，表明他对耶稣的爱充满了深刻的认识。彼得的痛哭，表明他知道自己亏欠了主耶稣的爱。在整个过程中，犹大不再相信耶稣对他的爱，彼得却依然能够清晰感受到耶稣对他的爱。这就是作奴仆和作儿女的区别。

这样，当我们重新读《加拉太书》第四章的经文，我们就能够有全新的体会。使徒保罗说：“从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？”（加4：8~9）

在两次“作奴仆”之间，保罗提醒加拉太信徒，他们是“被神所认识的”。（加4：9）在《加拉太书福音爆炸力》这本书里，提摩太·凯勒牧师说：“认识，不仅是在智识上知道；认识某人的意思，是与那人进入个人性的关系。保罗这样说：因此，重点不是你对神的心意和爱，而是神对你的心意和爱，那才是让你成为基督徒的原因。……神已经把他对我们的爱安放在耶稣里。”

当我们仰望耶稣基督的十字架，我们就应该确信，透过耶稣，神已经认识我们，他已经和我们进入个人性的关系，就是成为我们的天父。当我们在耶稣基督里不断确信神对我们的爱，不断确信自己儿女的身份，我们就能够真正脱离作奴仆——想靠自己行为称义，讨神喜悦——的生活。从此，我们就能够带着已经被神喜悦，已经被神深深爱过的感动，发自内心地顺服神，遵行神的命令。

归根究底，我们不是要像没有安全感的奴仆那样，企图靠着遵行律法，讨神喜悦；我们乃是因为已经被神喜悦，已经被收纳成为神的儿女，所以乐意遵行他的律法。求主怜悯我们，使我们脱离作奴仆的生活，经历“被神所认识”的感动，从此坚定作儿女。