雷锋同志曾说：“对待同志要像春天般温暖，……对待敌人要像严冬一样冷酷无情。”

在《倚天屠龙记》中，灭绝师太就是这么实践的。在她看来，明教不属于名门正派。凡是明教中人，都死不足惜。

人都喜欢为自己划圈。在这个圈子里，我们可以彼此接纳，彼此相爱。但是，出了这个圈子，我们不是漠不关心，就是无情攻击。

就像有人说：“非我族类，其心必异。”我们信不过那些“外族人”。所以，宣教士来华宣教，总是遭遇羞辱和谩骂。一个跟我们八竿子打不着的人，怎么可能为我们好呢？

我们为自己划圈，不仅使我们没办法怜悯那些圈外人，也使得我们没办法接受圈外人的怜悯。

在路加福音第十章，有个律法师也在为自己划圈。当耶稣提醒他“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”（路10：27）这个人回答说：“谁是我的邻舍呢？”（路10：29）

对律法师来说，其他律法师是他的邻舍，其他文士和法利赛人是他的邻舍。但是，普通老百姓不太可能是他的邻舍，外邦的撒玛利亚人也不太可能是他的邻舍。

所以，对律法师来说，他恨外邦人，嘲笑和攻击外邦人，这都不算为有罪。

对耶稣来说，邻舍包括所有人；但是，律法师却在定义“邻舍”的范围。属于“邻舍”这个圈子的，我们需要爱；不属于“邻舍”这个圈子的，我们可以无视，甚至嘲笑、讥讽、攻击。

耶稣知道律法师的问题，于是跟他讲了个故事，故事如下：

“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。

又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。

惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”（路10：30~36）

在这个故事中，有三类人看见被强盗打个半死的这个人。

第一类是祭司。他看见这个遍体鳞伤、奄奄一息的人，就从另一边绕过去了。

第二类是利未人。他也远远地躲开这个半死不活的人，从另一边绕过去。

第三类是撒玛利亚人。圣经说他“看见他就动了慈心。”（路10：33）这种慈心，让他停下自己的脚步，照顾这个人，为他付所有的医疗和住宿费用。

对祭司和利未人来说，其他祭司和利未人是他们的邻舍，但是这个被打得半死的人不是。所以，他们不需要爱这个人。因为不是他们的邻舍，他们就可以无视他死活，冷漠到底。

甚至，这种无情冷漠，对他们来说是应该的，是充满正义的。真是可悲！

“谁是我的邻舍呢？”

这个问题可以成为我们拒绝爱的借口；这个问题也可以成为我们主动爱的理由。

在马太福音第五章，耶稣告诉我们：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5：43~44）

耶稣对邻舍的定义，不像律法师（雷锋）、祭司和利未人（灭绝师太）那样狭隘。对耶稣来说，邻舍不仅包括圈内人，也包括圈外人；邻舍不仅包括爱我们的肢体，也包括恨我们的仇敌。换言之，我们的仇敌，也是我们的邻舍。

在《听妈妈讲那圣经里的故事》这本书中，冯罗敦希尔牧师对小朋友们说：

“谁是我的邻舍？”这个问题也是针对你问的。谁是你的邻舍呢？很简单，对不对？自然是指你的兄弟、姐妹和朋友。

可那个鬼鬼祟祟、老是惹你生气的小男孩呢？或是那个害羞、抓你头发、掐你的小女孩呢？他们是你的邻舍吗？

你若看见爱开你玩笑的人遇见苦难，需要帮助，你肯帮他吗？

“谁是我的邻舍呢？”你的仇敌就是你的邻舍！

但愿上帝把报复的心从你心中除去。也愿你靠着上帝的恩典学习“爱你的仇敌，为咒诅你的祝福，为凌辱你的祷告。”

这是冯罗敦希尔牧师对小朋友的劝勉。这又何尝不是他对我们所有成人的劝勉呢？

愿这个世界像雷锋和灭绝师太这种畸形的人越来越少；也愿教会中，像律法师、祭司、利未人这种没有慈心的人越来越少。

求神更新改变我们，让我们看见无论谁被打得半死，都能够“动了慈心”。（路10：33）

路加福音第10章《研经日课》研读问题：

1、10:1-12。这些经文如何表明耶稣自己对传福音以及给门徒工作的急迫感?会有这种急迫感的 理由是什么?这个理由会要我们从事什么活动?

2、这几节经文如何显示我们在基督里的特权有何等巨大?你享有其中多少的特权?

3、21-22节。是什么导致这迸发的欢乐?这个祷告教导我们什么，关于:(a) 天父作工的方法; (b) 耶稣与天父独特的关系?

4、27节。律法的总归，如此总结是恰当的吗?耶稣所说的故事如何使我们不会曲解这个道理?谁 是你的邻舍?你如何证明自己是个好邻舍呢?

5、38-42节。马大和马利亚关心的是不同的事。耶稣认为哪件事比较重要?祂如何消除她们之间 的紧张呢?