狄马可在《福音信息与个人布道》这本书里说：“我们对福音有一种错误的认识，就是把福音想成我们如何正确地生活。……一些人认为基督徒只是虔诚行善的人，关键是外在行为，包括受洗、领受圣餐和参加礼拜。基督徒的生活不过是遵守十诫和黄金定律（参太7：12）、读经、祷告。……殊不知，福音是呼召我们为罪悔改，单单信靠基督。”

一、传悔改的福音？

慕道友对福音有这种错误的认识，原因是我们总是传讲爱和疗伤的福音；教会弟兄姊妹对福音有这种错误的认识，原因是牧者总是避而不传呼召人悔改的福音。

《马太福音》第三章，是施洗约翰出来传讲天国福音的开始。施洗约翰传讲福音有一个很显著的特点，就是特别注重悔改。

马太记载施洗约翰出场的第一句话就是：“天国近了，你们应当悔改！”（太3：2）

紧接着，他又斥责法利赛人和撒都该人说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）

最后，他继续谈起自己的工作，说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。”（太3：11）

短短十几节经文，马太三次记载施洗约翰呼吁众人悔改。不仅如此，对于那些假冒伪善，表面悔改，心里却顽梗的法利赛人和撒都该人，施洗约翰毫不留情地指出他们未来的结局，就是被砍下来丢在火里烧尽。

我们传福音，总是尽量避免和别人发生冲突，总是希望更加有智慧，更委婉，更和睦。但是，我们从来没有想过要像施洗约翰这样更忠心、更勇敢、更激情。

正如莱尔主教在《圣洁》这本书里所说：“在今天普遍有一种世俗化的基督教，人们以此为满足——一种廉价的基督教，它不会冒犯任何人，不需要人作任何牺牲，也不需要付任何代价，因此也就一文不值。”

当我们传讲的福音，只充满耶稣慈爱的救赎，而忽略上帝公义的审判，我们就把贵重的恩典变成一钱不值的伪劣品。

然而，在施洗约翰身上，我们不断地看到，他要求耶路撒冷和犹太全地的人悔改，他要求法利赛人和撒都该人悔改，他甚至要求希律王悔改。

为什么我们在传福音的时候应当注重悔改？因为耶稣说：“我们若不悔改，都要如此灭亡。”（路加福音13：3、5）

二、如何正确传讲悔改的福音？

从施洗约翰身上，我们不仅看到传讲悔改福音的必要性，同时，我们也看到传讲悔改福音正确的方法。从施洗约翰对法利赛人和撒都该人所传讲的内容，我们至少可以发现以下三点原则：

1、指出不悔改的事实

我在想，如果我是施洗约翰，我会怎么传讲悔改的福音。根据我过往的经历，我一般会跟慕道友和教会成员说，你可以在这方面做得更好一点，你可以在那方面做得更好一点，但是我会谨慎，甚至忌讳使用悔改这个词。因为，我觉得，一旦谈到悔改这个词，事情就严重了，一不小心就会得罪人。

但施洗约翰不一样，如果他发现某人身上的确存在不悔改的罪，无论他是教会领袖法利赛人和撒都该人，还是国家领袖希律王，他都毫不讳言地指出“天国近了，你们应当悔改！”（太3：2）

其实，我们不愿意怀着对灵魂的热爱指出别人的罪，主要是因为我们爱自己胜过爱上帝。我们惧怕当我们指出别人的罪，会引发别人的反感和指责。我们惧怕当我们指出教会的罪，会像爱德华兹一样遭受教会的谴责和驱逐。

总而言之，我们不愿意指出别人不悔改的事实，或者对别人的罪睁一只眼、闭一只眼，甚至视而不见，主要是因为我们关注自己胜过关注上帝的荣耀。

2、指出不悔改的结果

施洗约翰不仅指出法利赛人和撒都该人不悔改的事实——他们没有结出果子来，与悔改的心相称。同时，施洗约翰也向他们指出不悔改的结果：“凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太3：8~10）

无论是我们自己，还是其他人，我们都需要受到警告，即我们悔改与否绝非一件小事。传讲悔改的福音，要求我们传讲审判的真实、地狱的真实。

然而，我们通常是怎么传讲福音的呢？我们传讲上帝的慈爱，天堂的喜乐 ，未来的美好。这一切，都把人带向信仰的成功主义，因为我们信上帝，我们“悔改”，不是因为我们认识到自己有罪，而是因为我们渴望将来那种无痛没有烦恼的人生。

3、指出真悔改的平安

若我们指出别人不悔改的事实，又告诉他们不悔改的可怕后果，我们充其量只是在恐吓别人，而不是安慰别人，吸引别人归向基督。

施洗约翰虽然极其注重传讲悔改的福音，但是他也没有完全不谈悔改福音带给人的安慰。他说，将来有一天，耶稣“手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（太3：12）

你看到没有，在将来审判的时候，是要把麦子和糠秕分开来处理的。如果我们不悔改，那糠秕就是我们的结局。然而，若我们真心实意悔改，那我们就会像麦子一样被收起来，得享永恒的安息。

三、区分真悔改和假悔改

我们刚才一直提到法利赛人和撒都该人的不悔改和假悔改，但是当施洗约翰传悔改福音的时候，还有一种真悔改，就是马太所记载的“那时，耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。”（太3：5~6）

真的悔改，不只是像法利赛人和撒都该人那样稳定地参加聚会，稳定地十一奉献，稳定地读经祷告。真的悔改，是我们在上帝面前，承认我们自己的罪，进而求上帝赦免，并且立志弃绝和治死我们身上的罪。

关于真悔改和假悔改，耶稣告诉我们一个故事说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’”（路18：10~13）

法利赛人做得好不好？他一个礼拜禁食两次，我们当中有谁是一个礼拜禁食两次的？一个礼拜禁食两次，每月都奉献十分之一，每天都读经祷告能不能让我们得救？不能，如果我们不在神面前，像那个税吏一样真实地承认自己的罪，无论怎么做，都是假装在悔改。

实际上，真的悔改会带出禁食、奉献、读经、祷告这样的生活。但是，这样的生活并不能说明我们已经悔改了。真悔改最重要的标志之一就是：我们到神面前，承认自己的罪，并且立志弃绝这样的罪。

亲爱的弟兄姐妹，你上一次向神认罪是什么时候？认罪以后，你的生活有结出与悔改相称的果子吗？