在创世记第一章，上帝命令亚当和夏娃生养众多，遍满地面。（创1：28）

在创世记第九章，上帝生怕挪亚和他的儿子们忘记这条命令，便重复对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。”（创9：1）

但是，人与生俱来就喜欢悖逆上帝。任由上帝怎样强调，人就喜欢为自己而活。在创世记第十一章，记载的就是这群悖逆上帝的人，他们说：

“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11：4）

神的命令是要我们荣耀他的名，但是这群人非要传扬自己的名。

神的命令是生养众多，遍满地面，但是这群人非要聚集在一起，免得被分散。

结果怎么样呢？上帝变乱他们的语言。他们的计划宣告破产。

这是我们看得见的结果，看不见的结果是什么？如果一群人执意为传扬自己的名而活，藐视耶和华的律法，这群人的结果一定是地狱里那硫磺与火湖的审判。

为自己而活，还不如死掉！因为早点死掉，或许还能避免将来的审判。有多少人，早年为主肝脑涂地，最后却晚节不保！

但是，我们必须说，与其死掉，还不如为主而活！

犹大执意为自己而活，最后上吊自杀。其实他最应该做的不是自杀，而是到主耶稣基督面前悔改。上帝没有立刻取走犹大的性命，就是给他悔改的机会。

为自己而活，还不如死掉！表明我们对治死罪的决心。与其犯罪得罪神，还不如让神收走我们的性命。这是出于对圣洁神的敬畏，这也是出于对罪的恨恶。因为耶稣说：

“倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。（可9：43~44）

在这里，耶稣并不是真的叫我们把手砍掉，而是告诉我们对罪要有这样的决心：“宁愿把手砍掉，也不犯罪。”同样，当我说：“为自己而活，还不如死掉！”，我的意思不是真的叫人去死，我的意思是：“宁愿被砍头，宁愿死掉，也不要为自己而活，犯罪得罪神。”

但是，如果我已经违背神的命令，犯罪得罪神怎么办？那就要应用第二句话：“与其死掉，还不如为神而活。”

与其死掉，还不如为神而活。表明我们对救赎的渴望。在你犯罪以后，上帝的心意不是审判你——让你死，而是拯救你——让你活。上帝知道我们没办法守全律法，亚当没办法，挪亚没办法，建造巴别塔的人也没办法。所以，上帝赐下他的独生爱子耶稣基督，为我们死在十字架上拯救我们。

虽然建造巴别塔的人执意抵挡上帝，但上帝只是变乱他们的语言，却存留他们的性命，目的就是希望他们悔改。

虽然犹大出卖耶稣，罪该万死，但上帝依然不希望他死。上帝没有立刻取走他的性命，目的也是希望他悔改。

犹大不明白：“为自己而活，还不如死掉！”不是指着犯罪以后说的，而是指着犯罪以前说的。所以，在不该犯罪的时候，他犯罪了。

犹大也不明白：”与其死掉，还不如为神而活！“不是指着犯罪以前说的，而是指着犯罪以后说的。所以，在不该死掉的时候，他自杀了。

祷告：

主啊，求你赐给我这样的决心：”让我宁愿死，也不愿犯罪得罪你。“

主啊，求你赐给我这样的渴望：”让我哪怕罪恶滔天，罪该万死，也要到你面前寻求拯救。“