在这个系列中，我们要一起来探讨研读圣经的原则。我们这次的目标是要让大家解释圣经的能力和技巧都得到提升，这样我们自己读经的时候才能够明白圣经，并且以负责、成熟且勤奋的态度来面对圣经。

我很乐意用3堂简短的课程来讲明如何研读圣经，但到目前为止，我都还没办法把内容浓缩成3堂课，这一系列的课程并不轻松，我们要试着扩展知识，要对圣经有更多的了解，还要找到更好的工具，这样我们才能知道该如何处理圣经中难解的经文。

在这第1堂课中，我要先处理一个最基本的问题，那就是：我们为什么需要研读圣经？

我们先来祷告。我们的父，我们的上帝，你是真理的源头，我们在你面前屈膝，我们每一个人最终都要为自己回应真理的方式来向你交帐，我们祈求，求你赐力量给你的教会，赐力量给你的百姓，求你帮助我们更了解、也更顺服你的真理，好使我们得着力量，奉基督的名祷告，阿们。

每一年，圣经都一直是全国最畅销的印刷书，针对这点，那些酸民就说：噢，是啊，大家都会买圣经，大家都有圣经，但只有很少数的人会去读它，会去认真研读它的人更是少之又少。我们习惯每天都读少量的经文，然后反覆思想。这样的读经方式有它的价值，但这样的读经跟研读圣经是两回事，这不足以帮助我们更了解属上帝的事。

教会中有许多人，常会背负罪恶感的担子，因为牧师常说我们应当要勤奋地研读圣经，要更了解圣经。当我跟基督徒谈话时，我发现，有许多人不太敢谈这个话题，不过有时他们私底下会坦承说：其实我根本就还没完整读过圣经一遍；或说：我其实没有很认真地在研读圣经；也有许多人对我说：我试过各种方式了，试过各种读经计划，但从来都没办法认真研读圣经。

最近的盖洛普民意调查指出，现在的人对于圣经的权威，仍抱有相当高的敬重，不过这个调查也指出一个我们都能猜到的状况：只有非常少数的人，他们的价值观和思想是真的受圣经调整与塑造的。有时候，这些状况是可以测量出来的，出于各种理由，不知怎地，在这个时代的西方文明，人们心中并不渴望想要熟读上帝话。

我们没有时间一一探讨这背后的原因，但有两个问题是我不断反覆听到的，我要简短地讲一下这两个问题，第1个问题，也带有冷嘲热讽的味道，人们经常对我说：我不再研读圣经了，因为圣经对现代文化已经没什么重要性了，我何必花时间去研读这么厚的一本书？何况圣经里有那么多难懂的东西，又跟很久远的历史有关，还有犹太民族的东西，我一点兴趣也没有，而且圣经里还有各式各样宗教活动的细节，身为现代人的我，何苦花时间去研读它？这本在还没有科学的时候所写成的书，已经无法在现代指引我们了，况且那些古人根本无法理解现代生活的复杂程度。

这些反对意见，你们应该跟我一样都很常听到，也许你也在这些反对的人当中。我要说的是，这种想法并不是新的。例如，第3世纪的时候就已经有人在质疑圣经的重要性了，每个世代都有这种反对声音。我认为随着时代的演进，这个状况或许也愈来愈严重。

这让我想到美国最有名的一位小说家，他思考这个问题许久，甚至为此写了一本书，这个人就是赫尔曼·梅尔维尔。他有可能是美国史上最伟大的小说家，梅尔维尔以他最重要的著作闻名，就是《白鲸记》，亚哈船长在追捕一头白鲸。我们也知道除了《白鲸记》以外，梅尔维尔也写了许多故事，有些是南海的冒险故事，还有一个故事被好莱坞拍成电影，片名叫《比利巴德》。

另外梅尔维尔也写过一本小书，这本书引起我的兴趣，这本书名叫《雷得本》，这故事是在讲一个年轻人，身为青少年的他，第一次踏上跨越大西洋的旅程，他想要回到他的祖籍地，就是英国的利物浦。他的父母从那里移民来美国已经好几年了，他父亲帮忙他准备好踏上这个危险的旅程。虽然危险，但这是他成为男人前所必须经历的考验，父亲把年轻的雷得本叫到一旁来，交给他一件很有价值的家族物品，父亲说：儿子啊，这就是利物浦市的地图。自从我离开那里的这些年来，我一直都把它保存得好好的，所以当你去到那边，下了船之后，这张地图会帮助你在那个灯火通明的城市里找到路，那是英国的工业重镇，所有重要的街道和地标都标示在这张地图上了。

于是雷德本把这张地图抱得紧紧的，把它放进包包里。暴风雨来的时候，他都会小心翼翼地保护它，整趟航程中都是如此。这趟航程十分惊险，他们经历了狂风和暴雨，这个年轻小伙子终于在目的地上岸，并且有生以来第一次见到利物浦这座城市。

他非常兴奋，他顺着船板走下来，看向眼前的城镇。他立刻打开包包，翻出地图，然后照着地图的指示行走，他边走边看地图，每走两条街就对照一次，但是他发现地图上标示的地标已经不存在了，街道的名字也不一样了，酒馆已经出售了，旧的房屋已被拆除，新的房屋在原处被建了起来，所以当下的利物浦已经和地图上的利物浦不一样了。于是他得到一个令人难过的结论：他父亲给他的地图，已经无法在这个时代里继续带给他指引方向的作用了。

梅尔维尔想表达的是什么？梅尔维尔以这本书作为比喻来说明他对圣经的看法。他是以悲伤的心来说的，在他成长的家庭里，圣经是十分受珍惜的，大人都是用圣经教导儿童的。但当他长大成人后，他开始感到沮丧，他说：这个指引，在我们的时代里已经没用了。

我认为他错了，梅尔维尔虽然很聪明，但我认为他根本没有真正了解如何成熟地解读圣经。他不知道如何把这些在古代记录下来的真理，给应用在他的时代中。

这就是这一系列课程的目标。圣经与我们20世纪的现代生活仍然关系重大，这就是我们在这个系列中要学会看见的，同时我们也要学会掌握一些关键工具，来向这个世代的人翻译与解读圣经原则与圣经内容。

但是还有另一种反对意见，这种反对意见可能比我刚才说的那种还更常见，这种反对意见认为圣经太难理解了。你们可能也有同感。对于来到林格尼谷学习中心的学生，我做了一个调查，我把一群基督徒学生聚在一起研究某个主题，我问说：你们当中有哪些人已经成为基督徒至少1年了？他们大部分都有举手。我又问：那么在你们成为基督徒后的第1年里，有读完整本圣经吗？你们放心，不用太尴尬。只有非常非常少数的人在成为基督徒后，会在第1年当中就读完整本圣经。

我问完之后，大家都明白原来大部分的人都没有读完。我说：好，我再问另一个问题，有多少人读过创世记？几乎每个人都举手了。好，有读过出埃及记的人，手继续举着。有一个人把手放下来了。大部分的人都熟悉创世记和出埃及记的主题。他们都读过上帝创造万物的过程，还有各支派的故事，以及摩西在出埃及记里的精采冒险等等。我又问：有多少人读完利未记了？愈来愈多人把手放下了，有多少人读完民数记和申命记了？一讲到这又困难又复杂难解的利未记，里面充满各种仪式规定和饮食的律法，还有民数记，以及申命记的各种律法，大家都说他们就是从那里开始失去耐心的，就算咬紧牙关读完了，也很难接着读历代志和列王纪等等。

他们对我说：从很多方面来看，这本书对我们而言都太困难了。它和我们的文化相差太远了，太难读了。当我听到这些话的时候，我立刻回想到16世纪宗教改革时期，新教最重要的原理之一，这里有几个词都是P开头的，这是新教的重要原理，这个原理也是P开头的。这个重要的新教原理就是“清晰性原理”，这是个术语，这个用来描述圣经的“清晰性”是什么意思？这个观念是由新教改教家发展出来的，也是马丁路德很喜欢的观念。

清晰性，指的就是我们所谓“圣经的清晰性”。你此刻可能兴奋地想说：这就是我遇到的问题！圣经对我而言一点也不清晰，而是错综复杂。我读了雅各书和罗马书，这两卷书看起来根本就互相冲突，我都不知道怎么理解，圣经哪里清晰了？想想看启示录，但以理书和以西结书里那些神秘的象征，实在是太难理解了。
我们的指引手册，似乎没有告诉我们如何了解这些内容。当路德和其他改教家们提出圣经的清晰性原理时，他们的意思是说圣经基本上是清晰的，或者说本质上是清晰的，他们所谓“本质上是清晰的”意思是说，在本质方面是清晰的。在本质方面是清晰的，也就是说，一个有五年级阅读能力的儿童，也能读完圣经。虽然他会遇到许多无法明白的字词，也会有许多神学概念是他无法理解的，还有许多象征，他会完全不明白其中的含义，但他能读懂圣经要传达的基本信息。

路德说的这个基本信息，就是救赎的基本信息，救恩的基本信息。这个信息指出：我们人类是由圣洁的上帝所创造的，在上帝创造我们之后，我们多方面地违背了祂创造我们的目的，简单地说，就是我们犯罪了，得罪上帝。我们可以从圣经中得知，上帝非常严肃地看待这件事，我们的罪不只撕裂了我们与上帝的关系，也撕裂了我们与他人的关系。不只是与他人的关系，甚至也撕裂了我们与自己的关系。我们也能从圣经中得知上帝很在乎这件事，所以上帝想要救赎这些与祂断绝关系又堕落的人类。从起初到现在，祂一直都向堕落的世界伸出援手，而祂救赎之工的极致，就是差遣祂的儿子来到这个世上，作我们的救主。

我的小孩还6岁的时候，就能明白耶稣拯救他们脱离罪恶，他们并不了解有关赎罪的复杂道理，他们不了解那些神学上复杂的辩论，但他们了解他们不乖，惹上帝生气，后来祂又开心了，因为基督使他们与上帝和好，他们懂这些基本的事，很容易明白，小孩都能明白，这就是本质。

这种圣经信息的本质，最根本的部分，就是世人最需要听到的信息，改教家们说圣经是清晰的，就是这个意思。圣经的本质是清晰的，路德自己也说过，圣经并不是每个部分都一样清晰，圣经有些经文非常难懂，就连新约或旧约研究博士，绞尽脑汁、想破头，也无法确定那些经文的准确含意。最博学多闻、最聪明、最有成就，也最厉害的神学家都花了好几个世纪的时间，在试着解决圣经里的棘手问题。

这我们都知道，所以我们并不是说整本圣经都很简单易懂，简单到每个人都能了解圣经的每个部分，因为事实就不是这样。但最基本的信息是清晰的，上帝并不是精英主义者。

我记得有一次我在演讲，不是讲道，而是一场演讲。因为有人邀请我去解释旧约与新约之间的关系，我就从旧约结构里的各种条文与祭礼讲起，接着讲基督在新约中为我们赎了罪，满足了旧约律法的要求，当我在解释这点的时候，坐在后排的有位男士忍不住大喊说：这些东西真是又原始又恶心！可想而知我当时很懊恼，我正在对大家演讲耶。

不是主日讲道，也不是布道性质的聚会，当我讲到赎罪的部分时，这位男士变得更生气，甚至打断我的演讲，他大声喊说：这些东西真是又原始又恶心！我不知道该怎么办，所以就停下来，我请他再讲一次，趁着空档赶紧想该怎么回应。他说：没事。我说：没关系，请你再讲一次，他说：我说这些东西真是又原始又恶心！

我说：你讲得没错，我特别喜欢你用的这两个形容词，原始的，恶心的。人类历史上肯定没有任何东西比基督的十字架还更恶心，因为在那个当下，罪的一切丑陋和肮脏污秽全都被归算在拿撒勒人耶稣的身上。当基督被挂在十字架上时，就基督本身而言，祂是以色列的圣者，全然荣美，但全世界的罪都被归算在祂身上，在那个当下，祂就成了一切肮脏污秽之事的化身。

不过，考虑到我们今天的主题，另一个形容词比较需要我们注意：原始的。我说：你讲的没错，我们的确能在圣经里找到极高水准的散文与诗词，但另一方面，圣经的基本信息就像你说的一样，是很原始的。因为上帝在乎祂堕落的百姓，所以有时候祂低声呢喃，祂俯就卑微的我们，这样，心思最单纯的孩子，发展最落后的民族，也都能了解祂赐下了永恒的生命。

在学术界里，我们懂一些事情，要把困难的事情给简化，在简化的同时又能避免扭曲原意，这才是杰出的教师该有的特色。任何内行的学术人员，任何学者都能用学术术语来和另一位学者沟通，但这个学者究竟懂不懂他自己所说的这些术语，就要看他能不能对一个6岁儿童解释清楚这些术语。因为如果我真的懂的话，我就应该能传达清楚。如果我无法传达清楚，那可能就表示说我自己也没搞懂，我的意思就是有点双重的意思。

一方面，没错，我知道你说圣经让人觉得很困难，圣经的确有些地方困难到令人难受。但另一方面，我也要提醒你，就算你没有受过正式的圣经研读教育，圣经也提供了足够的信息，与你永恒的归宿密切相关。我不想说到这里就结束。

我再说一次，这一系列课程的目标，就是要让我们─无论我们是谁，受过多少教育，或者在学术上有多少进展，这一系列课程的目标，就是要提升我们每一个人解读圣经的能力。我的目标，特别是针对那些被圣经的困难度吓到的人，这些人对于圣经中一些陌生、外来的观念，感到害怕，我的目标是要让他们能适应这些观念。我也希望我们能一起学习一些原则，希望这能让那些勤于读经的人，在研读圣经时找到信心、乐趣和值得兴奋的时刻。

为什么我们要这么做呢？有两个原因。我尽快地讲一下，我们应当研读圣经的第1个原因，不是单纯的阅读，也不是偶尔的钻研，我说的是有纪律地研读圣经，我们应当这么做的原因是因为，亲爱的朋友，这是我们的义务。说到令人恶心，有个内含4个字母的单字，可能已经成为我们文化中最令人恶心与鄙视的单字了，这个单字就是D─U─T─Y，义务(duty)。我们无可推诿，上帝确实要求祂每一个百姓，不只是祭司和先知，不只是学者和神学家祂要求我们每一个人，要我们勤于研读祂的话语。

我先回来讲旧约中最重要的经文之一，我确定你们一定都有听过这段经文，这段经文对犹太社群格外重要，因为这段经文是犹太人在旧约中一切敬拜的核心，这段经文的开头是申命记6:4，这里面有“示玛”，以色列啊，你要听！耶和华─我们上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的上帝。这不就是大诫命吗？

圣经接着写说：我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要慇勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论，也要系在手上为记号，戴在额上为经文，又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

圣经说我们应当要全神贯注地学习属上帝的事，无论你是坐着，站着，在床上，在桌前都要谈论，要系在手上，戴在额上，还要写在门框上。

简单地说，就是上帝非常在意我们有没有勤于研读祂的话语，但这不只是我们的义务，随着这个义务而来的是神圣的特权。我们的主告诉我们说，祂来，是为了要使我们得生命。祂也告诉我们，祂的话语就是生命。

上帝要我们研读圣经，别因此把祂当成无情的工头，像法老那样提出无理的要求。祂之所以这样要求，是因为如此我们才能够有生命，如此我们才能完整地经历到，上帝为我们每个人所命定、所设计的生命，说了这些，现在我们要继续看下去，要精通上帝的话语，需要掌握哪些原则。

作者： 史普罗教授  翻译：易汉伦

整理：小伴  来源：RTV Taiwan

本文转载自公众号：八福伙伴陪你成长