所谓息事宁人，中国人历来讲究大事化小，小事化了。但是，如果“化”的不智慧，就很容易把事情越化越大。

举个例子，我耳闻目睹过三四间教会同工的分裂，都起源于一些小事。他们或者因为某个教育理念不同，或者因为某段经文理解不同，最奇葩的是因为上台讲道能不能穿牛仔裤。

因为这些小事，他们对彼此有看法，但又觉得这是小事，没必要专门坐下来谈。换言之，他们都不将这事放在心上。结果，这样的小事越积越多，最终如山河决堤，一发不可收拾。

在撒母耳记下十三章，我们看到类似的伤害累积和爆发。

首先，押沙龙被暗嫩伤害，但他不及时处理，而是将它深埋心底，等待有朝一日伺机报复。

其次，大卫被押沙龙伤害，他也不及时处理，结果导致父子关系不和。最后，押沙龙甚至起来攻击大卫，准备取而代之。

而这一切，都起因于伤害发生以后，他们不将这事放在心上。圣经如此形容押沙龙和大卫面对伤害的反应：

她胞兄押沙龙问她说：“莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。”……大卫的长兄，示米亚的儿子约拿达说：“现在，我主我王，不要把这事放在心上，以为王的众子都死了，只有暗嫩一个人死了。”——（《圣经·撒母耳记下》13：20、32）

这段经文告诉我们：面对伤害，上帝的命令不是让我们逃避——不要将这事放在心上，而是积极主动地饶恕和寻求被饶恕。

一、彼此伤害是罪人的常态

自从大卫玷污乌利亚的妻子，并且谋杀乌利亚以后，罪就在大卫的家里滋生蔓延。

大卫玷污乌利亚的妻子，结果大卫的儿子暗嫩玷污他的妹妹他玛；大卫谋杀他的勇士乌利亚，结果大卫的儿子押沙龙谋杀暗嫩。

自从亚当夏娃堕落以后，伤害就没停止过。首先是亚当夏娃之间，他们彼此推卸责任。其次是他们的后代，作为哥哥的该隐杀了亚伯。

换言之，自从人类堕落以后，伤害，对我们来说就成了家常便饭。哪怕亚伯无意伤害该隐，该隐也觉得自己受到了伤害，并且蓄意打击报复。

二、逃避伤害，只会加深伤害

然而，人堕落以后，最严重的后果还不是彼此伤害，而是连我们回应伤害的方式都彻底堕落了。

面对伤害，城府深的人，如押沙龙，选择暂时回避伤害——不将这事放在心上。实际上，他心里看得比谁都重，想得比谁都多。他表面上当做什么事情都没发生，但是心底早已经开始策划如何谋杀玷污他妹妹的暗嫩。圣经借着约拿达的口告诉我们，“自从暗嫩玷辱押沙龙妹子她玛的那日，押沙龙就定意杀暗嫩了。”（撒下13：32）

面对伤害，心里软的人，如大卫，也选择对伤害视而不见——不将这事放在心上。首先，大卫对暗嫩的伤害视而不见。其实，大卫对暗嫩的犯罪是有很大意见的，但是，在圣经里，我们并没有看到大卫对暗嫩的指责和审判。大卫仿佛鸵鸟一样，把头埋进沙地里，假装什么都没发生。直到暗嫩死了以后，大卫才得了安慰。（撒下13：38）

其次，大卫对押沙龙的伤害也视而不见。押沙龙谋杀暗嫩成功后逃跑，大卫就任由他逃跑。押沙龙回来，大卫就任由他回来。当押沙龙回来的时候，大卫王也不让他来见他，甚至长达2年的时间有意把他忽略。（撒下14：28）大卫对押沙龙的做法有成见，心里有想法，但是并不积极主动地去解决这个问题。

至此，我们可以得出一个结论：逃避伤害，选择性地对伤害视而不见，并不能解决伤害，反而会使伤害逐步累积，直至引爆，一发不可收拾。换言之，逃避伤害，只会继续增加伤害，而不能真正解决伤害。

试想，如果暗嫩杀他玛以后，大卫能够及时介入和处理，押沙龙能够及时指责和劝勉暗嫩悔改，或许就不会有押沙龙谋杀暗嫩，押沙龙背叛大卫那一幕。

如果押沙龙谋杀暗嫩以后，大卫能够对押沙龙施以积极的影响，带着爱和公义劝诫，也不会有后来押沙龙挥师进京的一幕。

面对伤害，我们常常不是大事化小，小事化了。面对伤害，我们常常是对伤害视而不见，让伤害像滚雪球一样，越滚越大。

我们都不喜欢伤害，所以我们都自欺欺人地逃避伤害——不将这事，也不将那事放在心上。

自人类堕落以后，罪，不仅让我们彼此伤害，更让我们失去处理伤害的能力。也因此，伤害以后，伤害并不曾被治愈，反倒越来越久，越来越深。

三、面对伤害，耶稣的命令是饶恕

俗话说，冤冤相报何时了，报起仇来，也是件非常累人的事情。当我们将伤害存在心底，任由它滋生蔓延，只会击垮，而不能医治我们。

倒不如在最开始的事情，我们就辛苦辛苦，坐下来好好聊一聊，饶恕对方，也寻求对方的饶恕。

耶稣在马太福音第五章告诉我们说：所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。（马太福音5：23-24）

耶稣在马太福音第十八章告诉我们说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。（马太福音18：15）

换言之，面对伤害，无论是你伤害了别人，还是别人伤害了你，耶稣都命令我们主动去饶恕和寻求被饶恕。饶恕并不是不将这事放在心上，饶恕不是忘记伤害，也不是罔顾律法，而是让伤害可以被主彻底医治。

当我们被基督的宝血重生以后，他就赐给我们化解伤害的能力。现在，问题不再是我们有没有能力去饶恕和寻求饶恕，而是我们愿不愿意去饶恕和寻求饶恕。

如果耶稣的死里复活对我们来说是真的，那么，我们每天治死自己的老我，活出基督的新我也应该是真的。正如保罗在罗马书所说：“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗马书6：4）

这种不断地归入死和新生，不止应该在我们重生那一刻发生，更应该在我们成圣的道路上每天发生。阿门。