在《得胜撒但诡计的秘诀》里，作者汤姆斯·布鲁克告诉我们：撒但的其中一个诡计，就是让人根据耶稣已经成就的救赎作出错误推论。

撒但让人以为，既然耶稣已经救赎了我们，我们就什么都不需要做，只要欢喜快乐就够了。既然耶稣已经升上高天，坐在父的右边为我们代求，那我们就不需要祷告，为罪忧伤和听道了。撒但，会让人仅仅以自己的得救为满足，并且高举这种得救，使人陷入自高自大的黑暗里。

曾经，有个人白天去教会参加聚会，下午散会回家打麻将。有人劝勉他说：“基督徒不可以打麻将，更不可以赌博。”他不以为然，带着一种强烈的虚假的安全感说：“耶稣已经为我钉死在十字架上了，耶稣已经用他的宝血洗净我了。我又不犯大罪，就打会麻将，堵点小钱怎么了？难道耶稣这都不能赦免吗？”

在《罗马书》第11章，保罗对那些外邦基督徒说：“你们不可自高，反要惧怕。”（罗11:20）保罗为什么这么劝勉当时在罗马教会的外邦基督徒？因为他们已经处于自高自大的状态，他们指着自己的得救夸口，反倒轻看教会当中那些犹太基督徒。

在他们看来，犹太人有一部分是被神弃绝的。他们就像不开花，不结果的枝子，被神用斧头在耶稣这根葡萄树上砍下来。在他们看来，犹太人被砍下来，是为了让他们这些外邦人可以接在耶稣这根葡萄树上。因此，他们就在这样的对比中，充满骄傲和自义，仿佛他们无论怎么做，都不会被砍下来。

因此，保罗劝勉他们说：“神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。”（罗11：21）对于这些充满自夸和自高的外邦基督徒，保罗提醒他们，他们如果不悔改，也会像那些被离弃的犹太人一样，从树上被砍下来。

加尔文虽然相信圣徒永蒙保守。但是，他在他的注释书依然这样写道：“我们想到犹太人遭弃绝，就不能不胆战心惊。”

在《哥林多前书》第10章，保罗也如此劝勉那些自高自大的哥林多基督徒说：““所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:12）

无论是保罗的劝勉，还是加尔文的注释，都在提醒我们，要避免属灵的骄傲，免得走在灭亡的路上还不自知。博爱思也在他的注释书里提醒我们：“要避免属灵的骄傲，因你实际迈向灭亡之途时，可能还高枕无忧，以为自己的灵魂安然无恙。”

我们怎么辨认自己身上有这种自高或属灵的骄傲呢？我们要去看看那个法利赛人的祷告，他祷告的时候，不是像税吏那样说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）他祷告的生活，竟然说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”（路18:11~12）

当我们在生活中，首要不是关注自己的罪和神的赦免，而是越来越关注别人的罪和自己的善行，我们就要警惕，我们很可能已经落入属灵的自高和骄傲中。

当我们在生活中，开始越来越多地思考我为主做了这个，我为主做了那个，而不是主为我做了这个，主为我做了那个，我们就要警惕，我们很可能已经落入属灵的自高和骄傲中。

当我们在生活中，不再思想我在这里得罪了神，我又在那里得罪了神，而是更多地思想其他人在这里得罪了神，又在那里得罪了神，我们就要警惕，我们很可能已经落入属灵的自高和骄傲中。

当我们发现自己身上有这种自高和骄傲的倾向，我们就要向神悔改。我们要真实地为自己不断高举自己，而不是高举神向神悔改。因为当我们不断高举自己时，就是把自己放在了救主的位置。而这，恰恰是夏娃在伊甸园里堕落的主要原因。

对于那些自称是基督徒，却一直活在自高和属灵骄傲中的人，加尔文对他们说： “你一生当中仅仅领受神的恩典一次是不够的，除非你终生紧紧跟随他的呼召。那些被神光照的人必须时时将他们的心意转向神的保守和看顾。”

亲爱的弟兄姐妹，你每天都意识到自己是个罪人，需要耶稣更深的拯救和赦免吗？你觉得倚靠自己能完成很多事情，还是根本就对自己彻底的绝望，进而寻求耶稣的怜悯？你每天是倚靠自己争战，还是如加尔文所说，常常地将自己的心意转向神的保守和看顾？

求主帮助我们，除去我们心里一切对自己的倚靠，一切对自己能力和善行的倚靠，真正倚靠为我们创始成终的耶稣基督。